前篇所述昼日夜月之三分主星为希腊占星重要的观念，并且一直存活於中世纪的阿拉伯占星中，一直到文艺复兴之后，欧洲的占星家才未采用。

　　三分主星的论断方法虽然简单，重视其落宫、与吉凶星之关系，但尚有些论断的变化，此部分我们待举实例讲解时再述。三分主星传入中国后被称为「竹罗三限」，有兴趣者可参看「张果星宗」。

　　二、吉角凶果

　　阿卡雅特提到，当星盘中的吉星是落在角宫内，而凶星是落在果宫内，则主其人一生发达。这种观念似乎普遍存在於希腊占星时期。现今知名占星家Robert Zoller就是采用「奴徵」配合拖乐密「日月」「伴星」的地位阶级判断法，来论述命造的身份地位高低(Rank of Fame)。

　　「Liber Mermetis」，这是一本希腊时期的占星书，贺密士(Hermes)为希腊掌管文字之神，贺密士常与埃及掌管文字、智慧之神拖特(Thoth)相关连，古典占星认为占星学是水星的学问，水星神就是贺密士，因此「贺密士之书」意思就是占星之书、智慧之书。

　　Liber Mermetis认为奴隶是最差的等级，其次为外国出生者、养子、继子。在此书中，很强调一些可能为奴隶的星象，也就是奴徵。例如：「土星与火星在第十二宫内，且太阴在六宫，太阳落於命宫，主为奴隶阶级。」(Chap 36)

　　另一本希腊占星书「Matheseos」(西元四世纪，Firmicus Maternuis之著作)也充满许多类似的论调。例如：「日月在六、十二宫，而土星会冲刑金星、火星会金星，为奴隶」、「日月同入六、十二宫，凶星入日月星座或凶星入福点星座或凶星入命宫或角宫、续宫，为奴隶」

　　这种观念深植於希腊占星家们，因为角宫强烈地影响人生的穷通祸福，因此古人希望吉星落入强宫，能带来较多的福祉。非仅如此，这种观念也影响了「天星择日」，天星日师安排凶星不入角宫，并令吉星高於地平。

　　然而这种判断奴徵的观念，杨老师认为有其瑕疵，因此另外发展出「星格」观念，来打破古人吉尊凶卑的论述方法，解决了许多案例身居高位，却奴徵过多的问题!

　　三、日月

　　阿卡雅特提到：当日月处於良好状态(good state)，主其人能获快乐并居高位。

　　太阴主一世之快乐，一个心智发展良好的人，多半有个稳定的月亮。而太阳为天之君，主名声地位，因此当太阳状态良好，主其人得享名誉或居高位。 (十二星座 )

　　良好状态阿卡雅特并未多叙述，不过依照古典占星的观念来看，系指日月居於庙旺之地(本垣、跃升、舍宫、升宫)，居强宫，尤其位於一宫与十宫，与吉星会合或吉相或得接纳。