如何才是真正的修行
很多人认为自己修行得很好，真的是这样吗?修行是否好，以普贤行的落实为标准,不在于打坐多久，念经多少，捐了多少钱做功德，而在于是否发了无上殊胜的菩提心。而菩提心发了以后不能光说不练，还要在为人处事当中去行持这颗菩提心，即行菩提行，这样才可以检验自己修得好不好!真正有修行的人，只会说自己修得很差，除非为了度化众生的需要，否则不会向外炫耀自己。而说自己修得很好，希望赞叹自己的人，实际上往往是还需要加把劲努力学习的人。有多少分的谦虚，在修行中就能获得多少分的功德利益!
见到别人修行好，要赞叹别人，鼓励别人，不要心存妒忌，使手段妨碍别人的修行。很多事例告诉我们，妒忌妨碍别人修行只会让自己堕落到恶趣当中恒时受苦。我们学佛是为了成佛渡众生，现在有同修修得比我们好，可以早一点脱离苦海,我们应该感到高兴，随喜别人的修行功德,自己也会积聚无上的福田。别人修得差，帮一把!别人修得好，替其高兴，同是佛子,都能早日觉悟是我们的心愿,共同承担如来家业,实现人间净土，时时让菩提心起作用。若要快速成就无上菩提，忍辱是最好的方法。一可消业障，二可增上我们的慈悲心!忍辱并非一朝一夕之事，而要反复不断的磨炼，才能将我们心中的怨气平息，而达到无嗔的境界。真的很佩服释迦牟尼佛的“以身饲虎”和“节节肢解身肉渡化歌利王”，还有弥勒菩萨的“有人骂老拙,老拙只说好。有人打老拙,老拙只睡倒。涕吐在脸上,随它自干了。我也省力气,他也无烦恼。这样波罗蜜，便是妙中宝。若知这消息,何愁道不了。”佛菩萨也是通过一步步的修炼逐渐到达永恒的涅槃境界。
平日在路上,见到汽车或摩托车上运载至屠宰场或菜市场即将遭到宰杀的动物时，要在心中为它们皈依三宝，这样它们舍此业报身后,以您为它们皈依之功德，必能往生善趣值遇佛法。在郊外坐树木板凳前，认真看清上边有没有爬到蚂蚁，有的话为它们念几句佛号或几句咒语，将它们轻轻吹开后才可坐下。在山上散步的时候，最好边走边大声念佛，如此无数的旁生都能闻声受益，不再堕入畜生道中。心中常为众生着想，不为自己打算，吃亏的事不计较，能利乐大众就好;有利的事让给他人，使别人得到快乐。以慈悲来感化，遇到苦难的众生，愿以身心吃苦让他们得以脱离;遇到贫苦的人们，尽量以布施来满足他们;遇到天神天人，感受他们即将下堕的痛苦，愿他们能念阿弥陀佛名号增加天福。凡此种种，三千大千世界有无数的众生，众生的苦不尽，我们的菩萨行就不尽，若一众生未成佛，我们的悲心便永远不退。只要还有苦有难，我们就是观世音，寻声救苦是每位立志成佛的佛子不辞之义务。
为什么世界上会有这么多的人成为仇人?就是因为我执在作怪。有损害到自己利益的情况，就会引起斗争。如果大家都不计较，那就变成了极乐净土。因此，要以佛法唤醒大家心中的佛性，心中的智慧流露出来后才能够成为一个明白道理的人，这样，才能够远离一切的过失，才能拥有和谐安乐的气氛。菩萨在外表形象分为二种，一种持戒威仪不缺;一种放荡不羁，口无遮拦，而实际心怀慈悲，处处念着众生。以前佛菩萨下凡在人间示现为僧的情状也大多是行为不如法的，比如寒山、拾得便是行迹怪诞、言语非常。
而佛菩萨有一次示现为不如法的僧人进行赌博，以试探皇帝是否对佛法僧三宝怀有诚心。皇帝来上香时见到这些僧人太不像话了，想给他们一点惩罚，就命令士兵进行捉拿。僧人逃入大殿之中就不见了踪影，这时皇帝发现佛菩萨的雕像上穿着那些赌博僧人的衣帽，才明白是佛菩萨的化现。而印度八十四大成就者中，大部分也是以不如法的形象出现渡化众生的。我们汉地的济公和尚行为也看似不如法的，但他却实实在在是一位得道高僧。因此，看一个人是不是菩萨，不能专以外表来论，而是要看他的内心有没有菩提心，有没有利益众生的行为。我们在学佛当中，要多看同修的优点，不要谈论别人哪里不好，哪里破戒，这样是犯错误的。要记住一点：戒律是用来戒自己，使自己受到约束不去犯错，而不是用来规范衡量别人的。不只我们学佛的人，就是世间的人，你只看他优点，不谈他的缺点，也会结上好的人缘。
在我讲法的过程中，多数居士对出家师父特别地恭敬，这种恭敬缘于对佛法僧三宝的尊重。当然，他们有明辨正邪的能力，而不是盲目地崇拜。还有许多居士就是盲目崇拜的，他们只恭敬有名声的师父，对于一般没有名气的师父就理都不理，这是非常错误的。一切僧都是佛在世间的形象代表，应当都恭敬，而不该怀有分别之心，有名气的就恭敬攀附，没名气的就当是根草，这也是当前一种不好的现象。为什么是末法?就是很多迷惑的众生,愿意信大仙,供养大仙,信那些观观看看、破绽,致使邪知邪见昌盛。只有佛陀的教育是永恒的真理,才能真正地消灾免难,却得不到重视。还有一些女居士，她们的盲目程度到了让人难以想像的地步，可以献身投入别人的怀抱。这样就可以成为“师父”跟前的红人，在别人前就有了地位似的。她们真的忘记了为什么来学佛，结果还是搞成了社会上不良风气的那一套，不仅害人而且害己。真的，淫欲这东西，最怕就是双方的挑动，若坠进去，那可就万劫不复了!所以，真诚希望有缘的同修们都能警醒，不要成为淫欲的牺牲品。只要我们对三宝有坚定的信念，在心中把佛法放在第一位,不管身处在哪儿，即使在工作中，错误的想法及时转成正确的想法,就是在修行的道场中了。任何环境皆道场,山河大地皆如来!这样你就不会再说：“啊，我很忙，没有时间念经打坐。”真正的学佛人，在哪都是道场，哪里都是觉悟的好时候,起心动念下功夫才是真修行,只要心里时刻系念着众生，发菩提心，那你就每时每刻都在学佛了 !
按八正道修行，心里才能清净
(一)、正见
凡是合于佛陀说的四依法：依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义为正见。凡是以分别心来认识、判断、处理事物的知见，都属于偏知偏见。以分别心把一切事物分为善恶、好坏、是非、对错，高低之分等，然后执其一边，排斥另一边，这既是偏见。如果反对和攻击另一边，则属于邪见。佛法是不二法门，看一切事物都是因果相续相，因果是一不是二，没有对立的法门，也没有谁排斥谁，如果存在谁排斥谁，或谁要消灭谁的观点，既是偏知邪见。
(二)、正思
合于出离六道的思维属于正思维。深信因果，随缘了业，离相修善，愿力相续，时刻让菩提心起作用的清静思维属于正思维。一切违背因果的想法、攀缘、心外求法、著相、自私自利的胡思乱想皆是妄念、邪念，都不属于正思维。
(三)、正语
古人讲：“非礼勿言为正语”。何为“礼”?符合道德为礼。在正知正见的前提下，凡是不符合正知正见的话不说。如大菩萨，不渡众生不开口，开口必利生。具体讲，不说是非，不说人过失，不攻击毁谤人和事物，不说废语妄言，谓之正语。
(四)、正业
做利国利民、利益众生的职业为正业。凡是破坏环境和道德的职业为邪业。如开赌馆、吸毒、贩毒、贩卖牲畜、杀业、妓院、电子游戏、电脑赌博、贩卖黄色影视书籍、养畜生为卖给他人宰杀等，此类属于邪业。
(五)、正命
所作所为都是光明磊落，没有见不得人的行为，谓之正命。有五邪命：一是标异现奇(为图名闻利养，迷惑众生，处处作怪，违背经典，自称是佛菩萨再来);二是说自己功德;三是占相吉凶(给人看相算命);四是高声现威;五是说人供养。
(六)、正勤
在正知正见的前提下修行“五戒”、“十善” 、“六度”等法，依八正道而精进修行为正勤。为人处世让觉悟心起作用，处处慈眼视众生，深信因果，不和众生搞对立，念念为众生，愿力相续，以愿克业才是真精进。邪精进是修旁门左道，执着神通，执着修无益苦行，为有所求而精进等。
(七)、正念
时刻心系佛、法、僧(觉、正、净)即是正念，将三福六度、十大愿王在生活中起作用就是正念。邪念是念偏见、念情爱、念私欲、念财、色、名、食、睡等。
(八)、正定
定在出离六道的决心上，定在念念为众生的愿力中，定在深信因果中，定在离相修善中，定在四依法中，凡是听到不符合经典的说法如如不动为正定。邪定是执着定中境界，着相、着魔为邪定。
怎样才能分辨正邪法?
印光大师言，住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类，况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎!今之此种，到处皆是，而无目之人，如蝇逐臭，乐不可支，亦只可随他去了。因彼势盛人众，已丧心病狂，劝之必致反噬，故劝人亦只可劝其可劝者耳。望有识之士，当以佛经、祖训、戒律为鉴，识其正邪，勿堕魔网，否则险不可言。
(一)、凡不遵守国家法令，破坏佛门戒律者，处处作怪，迷惑众生，只在事相上用功，不知内心觉悟，满脑子是非得失、名闻利养、烦恼重重，只知道事相上的戒律，鹦鹉学舌，夸夸其谈，不知内心的戒律，不信因果，瞧不起众生，没有正知正见，攀缘，传是非，没有菩提心，没有愿力，处处有求。皆是犯戒，不是善知识，不是正法。
(二)、凡自称、或故意通过他人透漏，自己是佛菩萨再来者，认为自己已修成，已证得，不是善知识，不是正法。
(三)、凡利用人们的好奇心理，大谈感通，编造鬼神故事、佛菩萨显像、授记，吸引信众者，不是善知识，不是正法。
(四)、凡不修普贤行，内心不知觉悟，心外求法，借寿，还寿生、挂牌、烧表，还因果债，超度等所谓的佛事，实际是凑热闹，谋取钱财的，不是善知识，不是正法。
(五)、凡不劝人学习佛陀的教育，深信因果，正知正见，觉悟人生，离相修善，发无上菩提心，自圆其说，自称闭关缺钱，处处攀缘化供养，谎称能超渡幽冥界的众生，有能力送人往生者，不是善知识，不是正法。
(六)、凡以种种苦行、为自己去求，三步一拜，一字一磕，自我伤残，妄称代众生受过者，不明佛理地吃苦是证不了菩提的，有行无解增长愚痴，不是善知识，不是正法。
(七)、凡以弘法利生为借口，打着佛法的旗号，办的是魔家、仙家的事，看风水，查因果，过阴，查冤亲债主，破绽，还人皮债，巧立名目，违背经典，说阿弥陀佛犯错误了，弥勒菩萨开始接班了，打开你第六意识，地狱就除去你的名了，嘴说持戒，实际犯戒，嘴说修空，处处著有，花言巧语，控制信众，骗取钱财者，不是善知识，不是正法。
(八)、凡自称有奇法异能，可以看出前生后世，能给你消灾免难，能把你的病根除，自称有大悲水，解脱丸，是大德加持，吃了就消除业障，能让人立刻开悟，比佛还高，诓骗信众钱财者，不是善知识，不是正法。
(九)、凡已皈依佛门，仍心外求法，到处化缘，攀缘，名闻利养者，不是善知识，不是正法。
(十)、凡严守戒律，无私奉献，弘扬佛陀的教育，帮助众生觉悟，教人积功累德，净念相续，深信因果，愿力相续，深发菩提心，离相修善，一门深入，老实念佛者，才是真正的善知识，才是正法。
佛渡有缘人是什么意思?
佛法中的有缘人，指的就是闻、思、修佛法机缘已经成熟的人。所谓机缘成熟，不过是指外因通过内因才能发挥作用，是种客观现象，并不玄乎。佛不是万能的主宰者，否则他不如直接把我们业障消除变成佛岂不痛快省事?他干嘛要如此辛苦地讲经说法一辈子?正因为世上没有这个“万能者”，我们才要对自己的生命负责，才需要如法地修行。试想，这世上如真有主宰者，说明他很不慈悲，因为他也创造了魔性和苦难!
佛有三不能：第一佛不能替众生转定业;第二佛不能渡无缘之人;第三佛不渡人、唯人自渡。任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言，佛就是外因，他确实渡不了无缘之人。作个譬喻：好比我们溺水，他伸手救我们，我们不相信他在救我们或不相信他能够救我们，我们死活都不愿将自己的手伸向他……
学佛同生活中的事是一个道理，一个好老师再肯教，而学生不肯学，老师总不能变戏法式地将学生“弄得” 有知识。佛不是原始民间信仰中所迷信和臆测的那种玄乎的、万能的“神仙” ，绝不可能把我们变得同他一样，他做的是教给我们永恒的真理和方法，无法替我们“创造或发明什么”。
当然，佛门常讲“诸行无常”，因缘不是一成不变的东西，世上绝没有一成不变的事物，一切都在运动和发展着。我们只要有一颗渴望真、善、美的心，有着向往获得智慧与真理的追求，我们就是“有缘人”。当机缘与因果成熟了，自然会对佛法生出向往和信任，自然就会被正法接引。无缘不是绝缘，只是暂时无缘，一切都是变化的。人的成长和价值更是同样如此，因此，关于有缘、无缘，我们也不能以眼下暂有的现象而轻率地下定论。
什么是迷信地学佛?
什么是迷信地学佛?就是虽然嘴里喊“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，读的是《佛说阿弥陀经》，在为人处事中心外求法，还要还因果债，还要破绽破绽，还要借借寿，还以为阿弥陀佛能保佑，有病去病，没病保平安，这就叫迷信地学佛。挂的名字也是学佛的人，而且有的还受了菩萨戒。
多数学佛的人，都是在佛像前上三根香，诵几部经，磕多少头，接着就念佛了，这就是迷信地学，念完了怎样?该怎样还怎样。
放眼看看迷信学佛的众生，经常到寺庙里烧香求福，特别是出名的寺院真是人山人海，香火缭绕，功德箱里塞满了钞票。每个人焚香下跪的时候，都在心中祈福，希望佛菩萨保佑自己发财、消灾免难，最后的结果还是该怎么不顺还怎么不顺!因为错误的想法是灾难的根源，不把错误的想法转成正确的想法怎能消灾?
俗话说：心诚则灵!是居士们、信众们的心不诚吗?通过八年的讲法观察，绝大多数是诚心诚意的，只是把诚心献给了迷茫的无明之中。末法时代，很多寺庙多被世俗污染，变成了旅游区，不以修行为目的，不是续佛慧命，不宣扬佛陀的教育，有些甚至被假和尚、假道士，假居士承包来赚钱。但不可否认，还是有不少寺院有大德高僧主持，宣扬正法!
真正的佛教、道教弟子，是把自己的一生奉献给佛教、道教，去普渡众生，没有任何攀缘索取的想法。没有奉献，哪里有福报可言呢?整天为自己的利益，想着索取，不帮助众生，甚至还迷惑众生，不择手段地骗取众生，又哪里有福报可言呢?有的只能是祸报啊!
诚心的三柱香在心中，正信、正愿、正行才是真香，把觉悟的心波传递一切众生。迷信学佛的心波是什么呢?自私、贪婪、占有、伤害、虚伪、势利。
佛菩萨能保佑我们吗?不积好因，哪有好报，没有奉献、谈何福报?没有为他人、为众生做奉献，心中只想索取和享受，天天造业消福，怎能健康、顺利?
想法正确，福虽未到，祸已远离;错误想法，祸虽未到，福已远离。真正的善念就是我们的护法。
行善的人，如同春天花园中的草，虽然看不出它生长，但事实上却天天增长。造恶的人，如同磨刀的砺石，每天看不出它减损，事实上已天天在亏损了。
小善报应较近;大善报应较长远。近报的福轻微;远报的福厚重。
真诚期望迷信学佛的信众从梦中惊醒，不要再天天烧香求佛保佑了，求佛不如求自己，好好孝顺父母和公婆、恭敬丈夫积攒德行吧!德行就是福，德行就是消灾免难的保证书。多做一些有益社会、有益他人的实事，多做一些慈善捐助，多印些破迷开悟的经书，让更多的人觉悟受益，以德治国，以德治家!不要再去为自己的私利、欲望，甚至恶行在佛菩萨像前祈求什么福报了。要知未来果，现在做者是，祸福无门，自己感召。