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主柴坦尼亚·摩诃巴布(Sri Caitanya Mahaprabhu)

时间:2019-01-03 08:57:30   来源:周公解梦

        十五世纪后期,一位在政治、文化及宗教改革方面表现最不平凡的人物,显世于印度西孟加拉的一个小镇。

  早在甘地之前的五百年,这位异常的人便组织群众,开创了不用暴力的不合作运动先河。祂破除世袭社会等级制度的约制,使来自社会任何阶层的人,都能够臻达灵性启蒙的最高境地,更进一步破除自负的知识份子对印度宗教生活的垄断。无视一切不合时宜的仪式规例,祂开启了一个革命性的灵性运动。很快,印度各处便接受了这个运动。这个运动放之四海而皆准,现在已经传遍整个世界。

  这位大能的改革家,圣名是主柴坦尼亚·摩诃巴布(Sri Caitanya Mahaprabhu),现世之Hare Krishna运动的始创人。

主柴坦尼亚Caitanya Mahaprabhu

  很久之前,印度韦达经典便预言祂将在公元一四八六年诞生于摩耶埔,拿瓦迪帕镇上的一个区域。伟大的圣人、学者很快便察觉出祂并非凡人,而是至尊性格神首,主祂自己——Krishna化身为一位主的伟大奉献者。

  一直以来柴坦尼亚都不能忍受拘泥仪式的宗教活动。一旦迈入青年,便开始实践自己神圣的使命。祂要所有的人,无论在哪处也好,都能实在的感受对神的爱和最高的灵性极乐,依据主柴坦尼亚的教导,齐颂圣名运动一一念颂主的圣名,Hare Krishna曼陀罗,能够把人带到这觉悟境界。

  柴坦尼亚很快便收纳了很多随众,他们也都立即开始唱颂,有时在家里,有时在拿迪瓦帕的街上。不久,主的齐颂圣名运动便给在社会阶层确立了地位的团体——孟加拉的回教统治阶层及印度教世袭相传的婆罗门阶层,带来威胁。这些世袭的教士极力试图垄断宗教。于是,两个团体的分子便向当地的回教统治者,纳华·胡斯辛王投诉。

齐颂圣名Caitanya Mahaprabhu

  纳华·胡斯辛王看得出柴坦尼亚及祂的随众对确立了的权力阶层造成的威胁,便想法子压制发展得如火如荼的齐颂圣名运动。他便命令警察搜查柴坦尼亚其中一个随众的家,弄破了几面在唱颂时用的鼓。胡斯辛总督下令对主圣名的念立即停止,更威吓如果在拿迪瓦帕再有这样的事发生,他会毫不留情的惩罚那些有关的人。

  当主柴坦尼亚获悉这次搜捕,祂便立刻组织在印度史上,直至那时,最大的不用暴力不合作运动。在一个傍晚,一切已筹备充足,主柴坦尼亚和祂的千万随众突然在拿迪瓦帕街道上出现,分列成很多组织整齐的队伍。当他们手舞足蹈,行遍城市各处,Hare Krishna的声音如雷贯耳,响彻整个城市。最后,参予唱颂的人便齐集在胡斯辛王的府邸前。这时,总督正躲在里面。

  在主的邀请下,胡斯主王于是露面,两人便开始谈判。主以礼相待,辩之以理,使胡斯辛王信服这对齐颂圣名运动的投诉只是无的放矢。发生的一切都很戏剧化,胡斯辛王皈依主Krishna,成为祂的随从,更热心推广及维护齐颂圣名运动。直到今天,印度教徒仍然来到回教总督的墓碑前致敬。自胡斯辛王以来,拿迪瓦帕的回教居民便没有再打扰过奉献者公开唱颂Hare Krishna曼陀罗,即使在印度教及回教暴乱期间。

  这次在祂故乡小城的重大胜利后不久,主柴坦尼亚便开始把祂的运动传遍整个印度。在六年间,祂纵横游遍整个印度,唱颂Hare Krishna曼陀罗及宣扬对神的爱。在很多地方,千万人齐集来参予祂的唱颂,组成强大的唱颂行列,不过,祂有时也会遇到反对者,其中势力最大的是一些非人格神主义者。这群哲学家当中最优秀的份子遍布整个印度,歪曲韦达经典的原义,妄想证明神没有人格性,没有形状。非人格神主义者更相信灵性启蒙只有少数得天独厚的人才能达到,这些人非但要懂得梵文,更要孜孜不倦地研读终极韦达经。

  主柴坦尼亚在南游中,奋勉排除非人格神主义者的理论,更藉着祂传道的大能,说服其中很多人。"假象宗"一位极负盛名的哲学家,撒瓦保玛·巴塔师,在一个哲学讨论中,一心一意要辩胜主柴坦尼亚,但最后还是败给主。听到巴塔师对神非人格性的解说,主柴坦尼亚答道:"生物体全部是个别的人,也是至高无上的整体的所属个体,若是所属个体都是个别的人,流生他们的本源一定不会是非人性的,在所有相对的人(指生物体)当中,祂是至尊人物。"出于无缘的恩慈主柴坦尼亚,行使了一度奇迹,在撒瓦保玛·巴塔师面前显现祂身为主Krishna——至尊性格神首,本来的、美丽的灵性形体。这位曾经是非人格神主义者的哲学家目睹这一切,便跪倒在主柴坦尼亚的莲花足下,完全皈依主,很快他便成为主伟大的奉献者。

  可是,跟假象宗最大的对辩还没有开始,这件事发生在瓦拉拿斯市,一直以来是假象宗派系的总会所在地。在那里主柴坦尼亚跟祂的朋友及奉献者聚首,推行祂的齐颂圣名运动。无论祂走到什么地方也好,总吸引了成千上万的群众。名盛一时的假象宗派系领袖,帕拉卡沙南达·莎拉斯瓦蒂获悉这件事的报告之后,便抨击主。他说:"一个真正的灵性领袖,永不会跟各行各业的凡夫俗子一起唱歌跳舞。"昧于唱颂Hare Krishna曼陀罗的灵性价值,帕拉卡沙南达认为这唱颂只是纯粹的宗教激情,他相信灵修者应该不断的研读玄奥的哲学,研讨有关绝对真理。一个盛行而非派系性,连贯整个宇宙的宗教运动跟一个一成不变,鼓吹分离主义哲学的宗教的冲突即将发生。主柴坦尼亚·摩诃巴布不久便会破除非人格神主义者垄断印度灵性思路及实践的意图。

  主的追随者对假象宗人士不断地抨击主,感到极为不快。主为了安抚祂们,便接受所有首席的假象宗人士一次聚会的邀请。聚会中,主在地上坐下来,便施展祂至高无上的神力,自祂的身体发出一道比太阳还灿烂夺目的灵性光辉,假象宗学者十分惊讶,立即起立以示尊敬。之后,帕拉卡沙南达问主为什么齐颂主的圣名,而不研习终极韦达哲学。事实上,主柴坦尼亚对韦达教导非常谙熟,却回答道:"我湎沉于齐颂圣名的运动,而不研习终极韦达,因为我是一个大笨蛋。"主柴坦尼亚间接地批评指出,假象宗对韦达经枯燥无味的理性研习过于自负,却不知他们对绝对真理的定论是错的。"因为我是大笨蛋,"主柴坦尼亚继续说:"我的灵魂导师禁止我留连终极韦达哲学的光景。他说:'最好唱颂主的圣名。'这会把我从物质束缚中拯救出来。"主柴坦尼亚随着念出一段梵文诗节,祂的灵魂导师嘱咐祂常常记着:

  "在这纷争和虚伪的年代:解脱的唯一方法,是唱颂主的圣名、是唱颂主的圣名、是唱颂主的圣名,再也没有其它方法,再也没有其它方法,再也没有其它方法。"(宇宙古史——比汉之部)

  讨论持续了数小时。最后,在历来最令人称奇的一次宗教皈依中,帕拉卡沙南达·沙拉斯瓦蒂,假象宗最伟大的学者,跟他所有的追随者一同皈依主柴坦尼亚,热情扬逸地唱颂主Krishna的圣名。这次皈依之后,整个城市便参与主柴坦尼亚的齐颂圣名运动。

  主柴坦尼亚虽然身为婆罗门最高阶层的一份子,祂仍常说这些名份不外是表面的。而且,祂说得出,做得到。无视当时的社会传统,祂会在即使是最低阶层的奉献者的家里留宿,更和他们一起进食。更且,祂将有关爱神的教导秘传给低下层的一个成员,拉玛南达·腊雅,主另外的一个门徒,哈利达撒·塔库腊,生为回教徒,在印度社会视为无阶层的人,可是,主柴坦尼亚把他提升至颂圣名师的尊崇地位。主柴坦尼亚判断人不以社会地位,而是以人的灵性修为而定。

  这样,主柴坦尼亚给为所有人类而设的宇宙性宗教奠下基础,这宇宙性宗教是一套科学的程序,能带给人们灵性的觉悟,现在已经迅速地传遍整个世界。在这个年代,去教堂、庙宇和寺院的人日益减少,也因为无数的宗教和政治派系的斗争冲突将世界弄得四分五裂,显而易见,人们对表面化和分裂的宗教程序越来越感到不满。

  人们渴求超越一切界限的灵性感受,数以万计的人在主柴坦尼亚的全球性唱颂圣名运动中,找着这样的感受。主柴坦尼亚说:"这运动传播月亮恩泽的光芒,是全人类最大的福祉,这是一切超然知识的生命,充盈超然喜乐的海洋,而且让我们充份尝到常常渴望得到的甘露"。

        摘自:颂唱便快乐,第六章《主柴坦尼亚的一生》

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