Saraswati（妙音天女）
妙音天女,印度教创世者梵天的妻子，名字是萨拉斯瓦蒂(Sarasvati)，也叫辩才天女。辩才天女是梵天从自己身体里诞生出来的女神，后来成为他的妻子。也因为如此，某传说中，梵天的第五个头就是因为他娶了自己的女儿而被破坏神湿婆砍掉的。
“Saras”有水的意思，原本“Sarasvati”就是“水源充沛”的意思，因此辩才天也是与“水”十分有缘的女神，甚至还被当成河神。在印度神话中，辩才天是智慧、辩论、财富的女神，《喀毗耶普舍》中就将她视为韵律诗之守护神，掌管言语。《梨俱吠陀》中，她是一条河及河川之神的名字，能除人之秽，给人财富、后代、勇气。《梵书》和史诗《摩诃婆罗多》中，她变为语言女神。后传说她是语言、知识女神，是梵语及天城体字母的创造者，掌管诗歌、音乐，是艺术和科学的保护者，因其多智善辩，成为智慧与雄辩女神。有时也作毗湿奴之妻。她皮肤白皙，身坐莲花宝座，坐骑是天鹅，生有四臂，分执琴、经书、念珠和莲花，象征艺术、智慧与写作及虔诚。
妙音天女在印度教中是作为学问，智慧，艺术，音乐之神。因此通常受到学生，艺术家，音乐家的虔诚供奉。据说在创造之初，妙音天女化身为嘎亚垂女神传给了梵天神圣的嘎亚垂咒，满足了梵天的创造需要。
妙音天女还化身为了三大圣河之一的萨茹阿斯瓦蒂河，不过千年前就早已干枯了。每年的印度春分，印度都会举行盛大的妙音天女的祭祀，祈求天女赐予智慧的祝福。
后期的佛教密宗也将妙音天女纳入佛教作为重要的智慧本尊供奉。特别是藏密中，她也有着特殊的地位，在藏传密教中将梵文的元音字母作为妙音天女的心咒持颂，可见妙音天女与声音之间的关系。藏密的形象一般画作两臂持琴像(传统是是被画成琵琶，估计是受到汉地的乐器影响)，偶而也见四臂形象。
而在唐密之中，则还提到了有男性的妙音天。《大日经疏五》中说：“次北置萨啰萨伐底Sarasvati，译云妙音乐天，或曰辩才天，次北并置其妃。”有妃子一语，证明此天为男性。而大多数的经典提到的妙音天仍然为女性，如《金光明经•大辩才天女品》中所描述.唐密记载之心咒与印度教大体相同，都以妙音天女的神名作为咒体。
西藏祈竹仁波切所著的《本尊海会》说：“妙音母是印度教与佛教共通的一位本尊。印度教所尊的妙音母形相，佛教所修的妙音母几乎完全相同，唯一的细微分别在于外道把他的琵琶顶饰画为向外勾，而佛教则绘为向内勾。”不过此种说法，似乎仅仅是为了提高佛教本尊的地位，于佛教和印度教经典尚未见到任何关于琵琶内勾或者外勾的记载，况且妙音天女持的是维那琴，根本无所谓的内外勾之分，画师完全是根据世间的实物所绘。
不过在同一书里他又提到：“其它的佛教本尊法门，必须配合菩提心而修方会有灵应，这妙音母却不一样。由于他是印度教及佛教共同的本尊，我们配合菩提心去修固然最好，但若无菩提心的基础而修持他的法门，一样会有灵应。这是一种例外的案例。”从无须发菩提心一语中，他似乎要表达此妙音天女乃印度教中本尊，因此无须发菩提心，亦能得成就.但是妙音天在佛教中却是仍被提高到了出世间的本尊地位。
大乘佛教吸收她为菩萨，称大辩才天女或妙音佛母，是文殊的妻子。
无论如何，我们都可以看出妙音天女在印度教和佛教之中都有着极大的影响，是一位殊胜的女神。
