浅释穆斯林为何封斋
真主在《古兰经》中说：“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制，犹如成为你们前人的定制一样，以便你们敬畏。”(2：183)
穆圣说：“谁封‘莱麦丹’月的斋，并了解斋戒的法度，谨守所规定的律例，那么，谁的罪恶既往不咎。”
斋戒又名封斋，阿拉伯语“索姆”的意译。伊斯兰教历2年8月由先知穆罕默德依据《古兰经》启示，宣布每年的伊历9月(莱麦丹月)为穆斯林的斋月，凡成年健康且理智健全的穆斯林男女都必须在此月封斋，即举意虔诚为主，于每日黎明前至日落时，戒除饮食、房事及一切邪念与罪恶。
斋戒是伊斯兰教的五项基本功课之一，为穆斯林必尽的宗教义务。《古兰经》说：“你们斋戒，是对你们更好的。”(2：184) 穆圣说：“伊斯兰建立在五件事情上：作证万物非主只有真主，穆罕默德是真主的使者;立站拜功;完纳天课;封‘莱麦丹’月的斋;朝觐天房。”
根据《古兰》圣训和众法学家的一致决议，“莱麦丹”月的斋戒以宗教法律的形式被定为伊斯兰仅次于“念”“礼”之后的第三大主命功修。试问：为什么伊斯兰教如此重视斋戒?穆斯林又是为何始终不渝的恪守遵行?本文仅就此谈几点心得体会。
一、 封斋是对主命圣行的实践和对“莱麦丹”月降示《古兰经》的纪念。
真主说：“莱麦丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋戒。”(2：185)
穆圣说：“莱麦丹月业已降临你们了，它是一个幸福的月份，真主命令你们在这一月封斋，天门为之敞开，火门因而紧闭，所有反抗真主的恶魔都在斋月里被戴上了枷锁。斋月里有一夜，胜过一千个月，谁作废了斋月里最好的日期，谁必成为无福份的人了。”
曾有人请教穆圣说：“主的使者啊!请你给我指示一件善功，我因它而蒙受真主的赐福。” 穆圣回答：“你常守斋戒，因为各种善功没有能够和它媲美的。”
真主说：“以明确的经典盟誓，在一个吉祥的夜间我确已降示了它。”(44：2—3) “这部《古兰经》必引导人于至正之道，并预告行善的信士，他们将要享受最大的报酬。”(17：9) 又说：“这部经典我把它降示给你，以便你奉主的命令而把众人从重重黑暗引入光明，引入强大的，可颂的主的大道。”(14：1)
《古兰经》的降示预示着人类新纪元的开始，从此，人类将告别蒙昧走向真主启示的伊斯兰光辉大道，这是人类历史上极为重要的转折点，更是《古兰经》铸造的穆斯林民族永远都值得深思和纪念的。
因为在穆斯林的心目中，《古兰》圣训是人生最高的行为准则，是穆斯林行为举止永不干涸的精神源动力，衡量一个穆斯林的标准也是看其对主命圣行的遵行情况，《古兰》圣训用了大量篇幅强调斋戒的重要，并把它列为伊斯兰教的五功之一，穆斯林自然会通过履行斋戒来表达对主圣的挚爱和对《古兰》命禁的遵行。
二、 封斋独具专归真主和获主厚报的殊荣。
穆圣说：“真主说：‘人类的所有功课，都是归于自己的，只有斋戒例外，它专归我，我将亲自回赏，斋戒者为我而戒除性欲和饮食。’ 又说：‘每件善功，真主赏以十倍乃至七百倍的回赐，但斋戒不受此限，它属于我，我将以此厚报仆人’。”
斋戒只属于真主，这种归属使斋戒独具荣耀。虽然，一切功课都属于主，都可得到主的报酬，但斋戒意义特殊，它是一种看不见的内在功修，而非有目共睹的外在行为，只有真主才能洞察他的仆人是否在封斋，也只有对真主坚信不疑虔诚至极者才会在口干舌燥，饥饿得几近枯萎时仍默默坚守，此刻，他们的心中，除了祈盼真主的悦纳，别无他求。这种意念和本质上的纯诚已超越了世俗理念，专归真主和获主厚报当属无愧。
《古兰经》说：“顺服的男女，信道的男女，服从的男女，诚实的男女，坚忍的男女，恭敬的男女，好施的男女，斋戒的男女，保守贞操的男女，常纪念主的男女，真主已为他们预备了宽恕和重大的报酬。”(33：35)
穆圣说：“乐园里有一道门，名叫饱饮门，到了后世，只有封斋的人才有资格进入它。”
斋戒的目的在于制服人的欲望，而欲望正是恶魔借以利用和怂恿人邪恶的媒介，饥饿是治疗欲望最有效的武器，因而也就杜绝了恶魔诱惑人的一切渠道，使人类和真主的敌人无计可施。然而，人往往能克服各种艰险，却未必能制服自己的私欲，因为在与私欲和恶魔的斗争中，人只能单枪匹马，斗争异常艰难。 一次穆圣从著名的“坦布开”战场凯旋而归，圣门弟子沉浸在胜利的喜悦之中，穆圣就对他们说：“你们从小的战场转到了更大的战场上了。”圣门弟子不解地问：“难道还有比‘坦布开’更大的战场吗?” 穆圣回答：“是啊!与自己的私欲征战才是更大的战场。” 打赢这场特殊的战争，就意味着摆脱私欲的奴役和恶魔的捉弄，使人明心见性，返璞归真，直接获得真主的垂恩和专归真主之殊荣。