在印度教文化中有统称为善司卡斯(Sanskars)的16种宗教礼仪。
一个印度教徒通过善司卡斯得到心理、生理、行为和精神上的平衡与进步。在这些仪式中，阿耆尼(火神)起着非常重要的作用。火是世界上最纯净的五大元素之一，也称为能量。这些仪式使一个人产生积极的能量，变得更冷静和明智，去承担新的责任，应对变化了的生活方式，无论是圣战还是为追求神的自我流放。圣战是指反抗自己体内的邪恶，流放是指远离欲望、贪婪、仇恨，脱离物欲横流的社会。善司卡斯完全是根据个人成长的历程而采取的个体礼仪，充实着个人的生活，为个人下一步成长做好准备。这些礼仪对于一个人是至关重要的。
1. Garbhadhana（受孕）是印度教徒一生中16道圣礼的第1项，字面意思是把种子安放到子宫里。据Grhya Sitras这本经书讲，这项仪式开始时，妻子要得体地修饰一番，丈夫背诵吠陀经中关于天生地造的诗句，乞求神灵保佑他妻子怀孕。然后，夫妻拥抱在一起，背诵隐喻男女交媾行为的诗句，丈夫一边摩擦自己的身体一边背诵表达自己有生育能力的诗句。拥抱之后，要向普扇神祷告，然后开始做爱。最后，丈夫要摸着妻子的胸部，斜倚在她右肩上说：“啊，你的毛发已经分开。你的心进入了月亮上的天堂，我知道，希望它也知道我。让我们能有一百个秋天。”
2. Punsavana （求子）是印度教徒人生圣礼的第2项，在怀孕的第三个月举行。这时候胎儿的身体和大脑已经开始发育，母亲的情感会对腹中胎儿的成长产生影响。这个仪式有两个目的，一是乞望得男孩，二是乞望孩子长得健康、好看、有能力。印度教认为心诚意至的话可以使胎儿的性别随人心愿，这个仪式要求母亲在怀孕第三个月的时候，早晨起床后和晚上睡觉前诚心诚意地反复念有关上述两个目的的经书，以帮助胎儿按照心愿成长。
3. Simantonnayana （胎教）是印度教徒人生圣礼的第3项，在怀孕后的第4个月，第6个或第8个月举行，目的是让母亲有良好的积极的思想，确保生出一个健康、快乐的孩子。怀孕4个月的时候，胎儿不仅身体的各种器官和大脑发育起来了，而且也开始产生意识，能够学习了。母亲积极的良好的思想会传输到胎儿的头脑中，影响到孩子今后的思想。这个仪式是给孕妇朗诵经典教义，按照习俗还应该给孕妇喂一点拌有奶油的米豆粥。孕妇通过这个仪式会有意调整自己的思想、活动、生活方式、饮食习惯和行为举止，给胎儿做出榜样。
4. Jatakarma（庆生）是印度教徒人生圣礼的第4项，前3项都是产前的仪式，从这项开始才是一个人出生后的仪式。这项仪式在婴儿出生时举行，目的是庆祝他来到人世间。婴儿的父亲要用一个小金勺给婴儿的舌头上点一点蜂蜜拌奶油，对着婴儿的耳朵轻轻说一声：“Vedosi”，意思是“你是一个有知识的人”。随后，母亲开始给婴儿哺乳。
5. Namakarana（命名）是印度教徒人生圣礼的第5项，通常在婴儿出生10天后举行。孩子的父亲沐浴后拜神，把用油泡过的木头默默地放到火里。母亲抱着孩子坐在丈夫的右边，把孩子交给丈夫，然后从他背后绕到他左边坐下。孩子的父亲朗诵一段经文，其中包括给孩子起的名字，用右手抚摸孩子的嘴巴、鼻子、眼睛和耳朵，然后把孩子交给妻子，再往火里放木头并拜神。给孩子起名字基本上依据三条：一是出生时的星辰位置，用名字中的首字母反映出来;二是起的名字要体现出人生目标;三是能够表示出家族体系。
印度教习俗：命名礼
6. Niskramana （见天）是印度教徒人生圣礼的第6项，在婴儿2-4个月大的时候举行，是婴儿第一次到室外见天日。在仪式上要拜太阳神和月亮神，让孩子见到太阳和月亮，祝福孩子健康长寿。
7. Annaprasana（吃饭）是印度教徒人生圣礼的第7项，在婴儿6个月左右的时候进行，此前婴儿一直吃母乳。在举行这个仪式时除了敬神以外，要第一次给婴儿喂饭(米粥)，表示婴儿从此要开始食用适合身体发育的正当饮食了。
8. Chudakarma（剃发）是印度教徒人生圣礼的第8项，在孩子1岁以后举行的剃头仪式。印度教认为胎发是在子宫里长出来的，会给孩子的成长带来不好的影响。这个仪式是把孩子的胎发剃掉，表示以往的不利因素都去除掉了，孩子从此在新的意识下开始新生活。
9. Karnavedha（穿耳）是印度教徒人生圣礼的第9项，有的人家在孩子6-16个月时进行，有的人家在孩子3-5岁时进行。印度教认为给孩子耳朵上扎眼有助于培养男孩的阳刚气质和女孩的柔美气质，光线穿过耳朵上的洞会增加孩子的智慧。这种带有针灸性质的在耳朵上扎眼还有利于防病。男孩先扎右耳，再扎左耳，女孩则先扎左耳，再扎右耳。
身戴圣线在恒河中祈祷的印度教徒
10. Upanayana - Janeu（圣线）是印度教徒人生圣礼的第10项，在5岁或7岁时举行，也可以在结婚之前举行，这是男孩人生中第一次戴上圣线的仪式。圣线是一条由三股线拧成的细绳，其象征意义包括要向神、导师、前辈做报答的三项宗教责任;能力、生殖力、帅气三种气质;淳朴、友爱、憧憬三种品德;物质世界、灵魂世界、精神世界三种境界等。摩奴法典中说，孩子离开母体是第一次诞生，而给孩子第一次戴上圣线是他的第二次诞生。戴上圣线意味着他接受了神的旨意，承担起神赋予的责任，从这时候开始有资格享有宗教的权利。
11. Vedarambha （入学）是印度教徒人生圣礼的第11项，当小孩子开始学知识或者第一天上学时举行的仪式。孩子要向排忧解难的象头神和知识女神萨拉斯瓦蒂朝拜祈祷，也要向老师致敬，求得他们的保佑，开发智力，战胜困难，学到知识。
12. Samavartana （成年）是印度教徒人生圣礼的第12项，举行这个仪式标志着一个人完成了独身和接受教育的人生第一阶段，准备进入结婚和抚养家庭的人生第二阶段了。
13. Vivaha（结婚）是印度教徒人生圣礼的第13项，标志着进入人生的第二阶段，开始独立地承担责任迎接社会的挑战，从此要变得成熟，自信，能够控制自己的情感，生育子女继承家业。
14. Vanaprastha（脱俗）是印度教徒人生圣礼的第14项，通常指50-75岁这段时间，进入印度教信奉的人生第三阶段，这时子女已经长大并成家立业，家庭责任可以移交给下一代人了，要逐渐摆脱家庭和身外之物，把更多的时间和精力奉献给神，回归自然。其实这并不需要专门举行某种仪式，而是指一个人从思想上、精神上和行为上脱离物欲，摈弃人为的奢华和欲望，专心追寻神的最高精神境界。
15. Samnyasa（出家）是印度教徒人生圣礼的第15项，进入印度教信奉的人生第四阶段，也是最后一个阶段，从75岁到生命的终结。到这个阶段要抛弃世俗利益，切断世俗关系，在精神上觉醒，实践苦行，禁欲。在仪式上授予称号，身穿黄袍，意味着为社会做无私的服务。
16. Antyesthi（火化）有生必有死，印度教徒人生中最后一项圣礼是把尸体火化。举行仪式时，死者的家属及亲友都来向遗体和灵魂告别。由死者的儿子主持火化。按印度教的说法，创造世界的梵天只让像火焰般的灵魂获得生命。从这个灵魂诞生出了天空，从天空诞生出空气，从空气诞生出火，从火诞生出水，从水诞生出土地。由这五种元素构成了人体，当尸体在火中焚化后，这些元素又回归到大自然中原来的地方。灵魂在人死后还继续眷恋着曾经依附的肉体，只有当肉体被火焰化作灰烬后，灵魂才离开，去寻找新的依附。