01、主奎师那
主布茹阿玛祈祷：“我崇拜原始的主奎师那。他精于吹奏笛子。他的眼睛像盛开的莲花瓣。他的头上装饰着孔雀毛。他的美丽闪着蓝色云朵的光彩。他独特的可爱吸引了千万的丘比特。”
主希瓦祈祷：“主的美丽就像雨季的一朵黑云。如雨水的闪光一样，他的躯体也在闪闪发亮。事实上，他是所有美丽的总和。主绝世无双的美丽是因为他开朗仁慈的笑容和对奉献者斜斜的瞥视。他的黑发卷曲。他那在风中飞舞的衣裳像莲花中扬洒出来的橙色花粉。主如雄狮般的肩膀带着花环及闪闪发光的项链。在主黑色的胸膛上有幸运女神的标志——施瑞瓦特萨条纹。这闪光的条纹上的美丽胜过试金石上金纹的美丽。真的!这美丽胜过试金石。”
印度教的神仙伴侣：茹阿达和奎师那RADHA KRISHNA
“我亲爱的主，你漂亮的双足就像秋季里盛开的莲花的两片花瓣。确实，你莲花足指甲发出的光灿瞬间驱除了受条件限制的灵魂心中的黑暗。我亲爱的主，请仁慈地向我展示你的形体。他能恒常地驱除奉献者心中的各种黑暗。主啊!你是所有人的至尊灵性导师。因此，籍着你这样的灵性导师，所有被愚昧的黑暗覆盖着的受条件限制的灵魂都会得到启蒙。”
圣帕布帕德评论道：“主漂亮的莲花足被喻为生长在秋季的莲花瓣。按照大自然的规律，在秋天，肮脏和充满泥泞的河流和湖泊中的水都会显得非常清澈。那时，湖里生长的莲花就会变得非常鲜艳和美丽。莲花比喻为主的莲花足，而花瓣比喻为主足上的指甲。如《布茹阿玛·萨密塔》所揭示的：主莲花足上的指甲是非常闪亮的;主超然躯体的四肢是ananda-cinmaya-sad-ujjvala，于是这些肢体是永恒发亮的。正如太阳驱散物质世界的黑暗一样，发自主躯体的光灿瞬间就驱除了受条件限制的灵魂心中的黑暗。换句话说，所有真诚地想了解这门超然科学和想看到主超然身体的人，首先必须尝试通过研读《圣典博伽瓦谭》第一、二篇而看到主的莲花足。当一个人能看到主的莲花足时，心中所有的疑问和恐惧就会被克服。
02、杀死山卡楚达
一天晚上，奎师那、巴拉茹阿玛与布阿佳的年轻姑娘在森林里玩。他们带着花环;穿着一尘不染的衣裳;四肢配戴着漂亮的饰物并涂以香油。少女们悠扬地歌唱着他们的荣耀，被对他们的爱的捆绑。黄昏时，天空中明月高悬、繁星闪烁，微风传送着莲花的气息，而蜜蜂则沉醉在茉莉花香气里。奎师那和巴拉茹阿玛面对此情此景赞美不已。
当这两位主按照一己的甜蜜愿望在玩乐、唱歌，看似陶醉时，库维尔的一个仆人山卡楚达出现了，竟然当着奎师那和巴拉茹阿玛的面厚颜无耻地赶着少女们往北方走。这些接受奎师那和巴拉茹阿玛为她们的主的少女们立即大声呼唤他们。听到他们的奉献者呼唤“奎师那!巴拉茹阿玛!”;看着她们像牛群一样被小偷盗走，奎师那和巴拉茹阿玛立即追逐那恶魔。
主大声喊道：“不用害怕”，然后拾起莎拉树的粗树枝迅速追捕那个最低等的古亚卡。当山卡楚达看到他们像时间和死亡的力量人格一样冲向他时，非常害怕，急忙放弃少女们，落荒而逃。
无论恶魔逃到哪里，主奎师那就追到哪里，并想取下他羽冠上的珠宝。主巴拉茹阿玛留下来保护那些少女。遥远的距离对大能的主来说，就像近在咫尺。他追上恶魔，用拳头击飞了那邪恶恶魔的脑袋，取走了他羽冠上的珠宝。如此杀死了恶魔并得到珠宝后，主奎师那在牧牛姑娘面前满足地把珠宝献给了兄长巴拉茹阿玛。
03、一对神性的伴侣——茹阿达和奎师那
一对神性的伴侣：茹阿达和奎师那
十六世纪，一个伟大的外士那瓦灵性导师圣纳若塔玛·达斯·塔库尔唱到：“神性的爱侣施瑞·施瑞·茹阿达·奎师那是我的生命和灵魂。无论生与死，除了他们我就再没有其它庇护所了。在雅沐娜河边的一个小卡巴树的森林里，我会把他们安置在由耀眼的珠宝制成的宝座上;我会用楚亚燻过檀香浆涂抹他们黑色美丽的形体;我会用尘拂为他们扇凉。哦，何时我才能看到他们如月亮般的面容啊?”
“我用玛拉缇花穿好花环后，会把花环带在他们颈上;我会用樟脑熏过的唐布拉来供奉他们的莲花口。得到以拉丽塔和维萨卡为首的所有的Sakhis的允许后我会侍奉茹阿达和奎师那的莲花足。”
“纳若塔玛·达斯——主柴坦尼亚·玛哈帕布的仆人的仆人，渴望服务这对神性的爱侣。”
04、茹阿达和奎师那在秋千上
茹阿达给予哥文达喜悦，使哥文达陶醉。她是哥文达的一切。是他最珍爱的情侣。超然的女神施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮与主奎师那最匹配。她是所有幸运女神的中心人物。她拥有所有的吸引力来吸引最具吸引力的人格神，因为她是主原始的内在能量。
圣茹帕·哥斯瓦米祈祷：“啊，皇后的美丽身躯比纯金更绚丽!啊，皇后的眼睛如雌鹿的眼睛般迷人!啊，皇后的面容胜过百万个月亮!啊，皇后穿着如四季的云朵那样漆黑的衣裳!啊，智慧者的老师，精练的牧牛姑娘!啊，皇后被大量的超然品格精心地装饰着!啊!皇后由八个亲密朋友陪伴着!啊，皇后你用斜斜瞥视的眼波激起主奎师那多情的欲望!啊!温达文的皇后，我顶拜你!我在雅沐娜岸边打滚、祈祷：尽管我做了很多冒犯;尽管我没有资格;尽管我的智慧被扭曲了，但请你赐给我一点点的奉爱服务。因为你心中的鲜黄油总是溶化在你超然仁慈的光芒中，所以忽视极度痛苦中的我并非人的本性。”
05、茹阿达和奎师那在雅沐娜河上的逍遥
主奎师那和施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮及其他至爱的牧牛姑娘在雅沐娜河中进行了奇妙的逍遥后，带着她们走上岸来。那些留在岸上的牧牛姑娘就用香油为他们按摩，并把阿玛拉克依果酱涂抹在他们身上。
他们接着又再沐浴。他们穿上干衣服后，走向一间珠宝小屋。在那儿牧牛姑娘温达用香花、绿叶和各种饰物来给她们穿上森林服装。
温达文的树木和爬藤奇妙无比。它们一年四季都长着无数的各种水果和花朵。牧牛姑娘和女仆在温达文树阴下捡拾水果和花朵并带到奎师那和茹阿达面前。牧牛姑娘把削好的水果用一只盘子盛好，放在珠宝小屋的一个平台上。她们把水果排列好，并准备座位。这些水果包括很多种椰子和芒果，还有香蕉、草莓、莓、面包树果、枣、橘子、橙、黑莓、葡萄、杏和其它的干果，同样还有甜瓜、棕榈果、百乐、枇露、石榴等。这些水果在其它地方只有某些季节才能得到，但在温达文则总能得到，其品种之多没有人能完全地描述出来。
施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮在家用牛奶和糖做了许多甜食。她把它们全带给奎师那。现在，这些甜食也排在茹阿达和奎师那这对神性的情侣面前。当奎师那看到食物被安排得这么好时，就很开心地坐下来享用森林野餐。
06、最具吸引力的一对情侣
奎师那也叫哥文达，是至尊的控制者。他有一个永恒、极乐、灵性的躯体。他是一切的始源，但他本身并没有源头，因为他是万原之原。奎师那这名字的意思是：他甚至吸引丘比特。因此，他吸引所有的无论雌雄、动与不动的生物。事实上，奎师那是最具吸引力的人。
茹阿达能给哥文达以快乐，同样令哥文达迷醉。她是哥文达的一切。在他的所有伴侣中，她是他的最珍爱的珠宝。超然的女神施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮与主施瑞奎师那最匹配。她是幸运女神们的中心人物。她拥有所有的吸引力以吸引最具吸引力的人格神。她是主原始的内在能量。茹阿达是至尊的女神。她应受到每个人的崇拜。她是万物的保护者，整个宇宙的母亲。
施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮至高的超然喜乐是灵性生命的精华。她唯一的欲望就是去满足奎师那的愿望。茹阿达在对他的纯粹狂喜的爱中，对她的牧牛姑娘伙伴说：“我不介意自身的痛苦。我只希望奎师那快乐。因为我生命的目标就是使他快乐。如果给我带来痛苦能令他感到极大的快乐的话，那么这些痛苦就是我最大的快乐。奎师那是我的生命和灵魂，是我生命中的珍宝。真的!奎师那是我生命中的生命，所以我把他恒常地藏在心中。我尝试着以服务来取悦他。这就是我所不停地冥想。”
07、茹阿达和奎师那同一而异
茹阿达和奎师那之间的爱情是主喜乐能量的超然展示。尽管茹阿达和奎师那本体为一，但为享受爱侣逍遥，他们永恒地分离。在这些逍遥中，奎师那是至尊的拥有能量者，而施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮是至尊的能量，即主喜乐能量的人格。
施瑞拉·茹阿古纳特·达斯·哥斯瓦米如此描述施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮：“施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮第一次在怜悯甘露的雨水中沐浴，第二次在青春甘露中沐浴。她在中午的沐浴后，又到身体光泽的甘露中沐浴，然后害羞地穿上黑丝质的莎丽服。”
“施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮的粉红上装是她对奎师那的情感。她的红粉是她的美丽;檀香膏是她对朋友们的情谊，而樟脑是她甜美的微笑。她身上所涂的这三种物品，还有诸多麝香是她对奎师那的情侣之爱。”
“施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮的发型内隐藏着的是愤怒和机灵，而她身上穿的丝服是因疑妒而导致的愤怒。她闪亮的嘴唇上的槟榔的红色，是她对奎师那的依恋，而她眼周的黑眼膏内含着她在情爱中的狡诈。”
“施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮身上的饰物是她对奎师那极度狂恋的欣喜和其它征兆。她所戴的花环包含了她的超然品质，而幸运的提拉克则使她的美丽宽额增色不少。她总是把恋爱中的各种各样的逍遥作为珠宝戴在她的心坎上。”
“施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮那完全专注于奎师那逍遥的思想是她的哥琵朋友。她把手放在代表青春的一个朋友肩上，坐在骄傲的床上。这床处于她的体香的居所内。她总是坐在那里想着与奎师那的联谊。”
“施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮的耳环是主奎师那的圣名、声威和品格。她的言词总充满着奎师那的圣名、声望、品格的荣耀。她促使奎师那喝饮情爱的蜜糖。她是充满对奎师那的爱的珍贵珠宝的矿藏。事实上，她的身体充满了无与伦比的灵性品格。”
08、茹阿达和奎师那的完美爱情
当施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮和奎师那相遇时，都能彼此从这种联谊中得到至高的喜乐，但他们常常分离——当奎师那和他的牧牛童朋友到森林中放牛时;当他前往玛图茹阿杀康萨时，等等。分离时，施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮会感到对奎师那强烈的渴慕，完全沉浸在对他的至爱的想念中，不停地荣耀他。这样，他享受着另一种喜乐。
一天，施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮与奎师那分离后，对维莎卡说：“我亲爱的朋友，奎师那身体的光灿比一朵刚形成的云彩更辉煌。他的黄色衣服比短暂的闪电更吸引人。他头带孔雀毛;颈挂一串镶有璀璨珍珠的可爱项链。当他把诱人的笛子放在嘴边时，他的脸看起来就像秋天的满月那样美丽。玛丹·牟汉——吸引丘比特的人是如此的美丽，增加了我的眼睛想去看他的欲望。”
主柴坦尼亚以施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮在与奎师那分离中的爱的心态，更充分地阐述了她对维莎卡的话：“施瑞·奎师那的皮肤闪闪发光，犹如涂上了一层眼膏。他的美丽胜于一朵刚形成的彩云。他比一朵蓝色的莲花更柔软。的确，他的肤色是如此可爱，吸引了每个人的眼睛和心意，而且是无与伦比的。我亲爱的朋友，请告诉我：我该怎么办。奎师那像美妙的云霞般吸引人，而我的眼睛就像那因不能看到这云霞而快要渴死的查塔卡鸟一样。”
“奎师那黄色的衣裳就像天空变幻不定的闪电。他头上的珍珠项链看起来就像飞翔在云朵下的一行鸭子。他头上佩带的孔雀毛和他的外佳央缇花环就好像一道彩虹。”“奎师那身体的美丽光彩如刚升起的无瑕的满月。他的笛声就如一朵刚形成的彩云所发出的甜美的雷声。听到这音韵，所有温达文的孔雀都争相起舞。”
“奎师那逍遥时光的云朵所洒下的甘露湿透了十四个世界。不幸地，这朵云刚一出现，就被一股旋风吹得远离了我。因为看不到他，我的眼睛就如查塔卡鸟般快要渴死了。”
09、茹阿达、奎师那和八位首要的牧牛姑娘
主布茹阿玛在《布茹阿玛·萨密塔》里描述到：“我崇拜原始的主哥文达。他与茹阿达居住在自己的王国哥珞卡。茹阿达与他自己的灵性形象相似，是狂喜的能量哈拉迪尼的化身。他们的同伴都是她的机密同游。这些同游都是茹阿达的扩展。她们都充盈、渗透了永恒极乐的灵性茹阿萨。”这些牧牛姑娘协助茹阿达和奎师那上演他们超然的逍遥时光，精到地运用她们的天赋来增加这对神性伴侣的灵性喜乐。
圣茹帕·哥斯瓦米在《斯塔瓦·玛拉》中如此荣耀这对神性的爱侣：“奎师那啊!你把笛子放在唇上唱颂施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮的荣耀，因为她是牧牛姑娘中最优秀的、是普瑞玛的化身。茹阿达啊!你的舌头精于品尝唱颂穆昆达的荣耀的超然甘露，因为他启亮了整个宇宙。奎师那啊!茹阿达心意的天鹅。她是布阿佳牧牛姑娘最珍贵的珠宝。她陶醉于你甜蜜美丽的莲花眼。茹阿达啊!你精于用斜斜的瞥视的网把鱼中之王奎师那的心意捕获。啊!你的笛声就是喝尽了施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮沉静的海洋的阿嘎斯提亚·牟尼。茹阿达啊!奎师那心意的鹿儿。他能令整个世界陶醉，但却醉倒在你奏着维纳琴而唱的赞歌里。啊，茹阿达奎师那!因为他们的心湖恒常地被你们极度仁慈的甘露的大瀑布所充满着，所以请把仁慈给予我这个无赖，赐予我一点点的对你们的爱，这就可以保证我能在未来看到你们。”
10、牧牛姑娘沉醉于奎师那的笛韵
月亮升起，它柔和的光辉给东方地平线涂抹了一层红红的光泽;它驱除了一切看着它升起的人的痛苦。这月亮就像长时间外出刚回家的亲爱的丈夫，用红色的琨库玛粉涂抹自己心爱妻子的脸庞。
当温达文的少妇听到奎师那的笛韵时，心中激起了浪漫的情怀。她们的心意已被主所捕获。她们奔到她们的爱侣所等待的地方，对其他的人视若无睹。由于跑得太快，她们的耳环前后晃动着。
哥琵们听到奎师那的笛音时，有的正在挤牛奶;有的正在炉边做奶烙;有的正在烤糕点;有的在更衣;有的喂哺幼儿;有的侍奉丈夫，但是她们都纷纷放下手中的活奔去与奎师那会面。其他的牧牛姑娘有的在吃晚饭;有的在洗擦化妆，也有的在描画眼睛，但是她们都立即停止了一切，不愿衣妆凌乱，仍迫不急待地奔向奎师那。
11、奎师那和牧牛姑娘在小船上共渡逍遥
主看着银盘般的满月带着朱红色的朦胧光晕，就像幸运女神的脸一般。他还看到库穆达莲花以盛开来回应月亮的出现，森林也被柔和地涂上一层光彩。这时，主开始用笛子奏起甜美旋律，吸引有着雌鹿般眼睛的牧牛姑娘的心意。当温达文的少妇听到奎师那所吹奏的能激起浪漫情怀的笛声时，她们的心意立即为主所捕获，于是纷纷奔向她们的爱侣等候的地方。
聚在一起的牧牛姑娘如众星捧月一般簇拥着永不犯错的主奎师那。行为高尚、宽厚的主，以他充满爱的眼光看着牧牛姑娘，令她们笑逐颜开。他在欢笑中露出了他那茉莉花蕾般的皓齿。
奎师那唱着歌，荣耀着秋月、月光和长满莲花的河流，而牧牛姑娘则只是重复地咏唱着他的名字。
12、奎师那和牧牛姑娘相聚为跳茹阿萨之舞
参加茹阿萨之舞的一部分牧牛姑娘的前世是：在主茹阿玛昌铎显现时，想以爱侣的身份与他联谊的韦达学者。主祝福他们在主奎师那显现时，可以满足他们的愿望。当奎师那降临时，这些学者就在温达文降生为哥琵。他们作为牧牛姑娘与主联谊，得以满足他们前生的愿望。他们的完美愿望已经达到了。她们是如此的喜乐，再也不想其它别的什么了。
当牧牛姑娘与奎师那为伴时，所有因为他的不在而产生的悲伤都全部消失。她们完全满足于与奎师那为伴。她们把自己上好的亚麻做成的衣服铺在地上让他坐。奎师那是她们的生命和灵魂。她们精心地为他准备好一个舒适的座位。
奎师那坐在牧牛姑娘中央更显得俊逸。伟大的瑜伽师，如主希瓦、主布茹阿玛及主蛇沙，总是试图专注于冥想心中的奎师那，然而这里的牧牛姑娘却能实在地看到奎师那坐在她们的衣服上。奎师那在众多的牧牛姑娘中，益发显得俊秀。她们是三个世界内最漂亮的少女。她们簇拥着奎师那。
13、茹阿达和奎师那无上的品德
奎师那离开跳rasa茹阿萨之舞的场所，把施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮带到温达文森林僻静的地方。在那里茹阿达以极深的爱和奉献来崇拜他。
牧牛姑娘此时正在森林里寻找奎师那。她们突然发现了他的足印。一个牧牛姑娘说：“这脚印上的旗帜、莲花、雷电、赶象棒、麦穗等等印记，都可以清晰地说明：这脚印是属于那个伟大的灵魂——南达·玛哈茹阿佳的儿子的。”
她们于是沿着足迹而行，不久便看到这些足迹与他最亲爱的伴侣施瑞玛缇·茹阿达茹阿妮混杂在一起。她们变得不安起来：“我们发现了一个像是和南达·玛哈茹阿佳之子一起走着的牧牛姑娘的脚印。他肯定是搭着她的肩;正如大象把它的鼻子放在雌象伴侣的肩上一样。这位特别的牧牛姑娘肯定是很完美地崇拜了全能的人格神哥文达。她令他对她是这么的满意，于是就遗弃了我们带着她到了一个隐蔽的地方。现在他们正在那里共度逍遥。”
14、牧牛姑娘模仿奎师那的逍遥时光
奎师那从上演茹阿萨之舞的地方消失，是因为牧牛姑娘变得有一点点的自傲了。当他不在时，这些牧牛姑娘回忆着他。她们的心专注于他的动作、充满爱意的微笑和他顽皮的瞥视、令人陶醉的谈话以及许多他们一起共享的逍遥时光。她们全神贯注地想着奎师那，并开始模仿他不同的超然的逍遥时光：他的举动和笑容;他凝视她们的样子;他的言谈和其他特征。牧牛姑娘们向温达文森林的生物询问奎师那的下落。接着，由于与他的分离而心神迷乱的她们开始模仿他的逍遥时光。其中：一个模仿菩坦娜，而另一个则扮演成婴儿奎师那去吸吮她的乳房;一个啼哭着模仿婴儿奎师那踢另一个扮演小车恶魔角色的牧牛姑娘;一个装作特瑞纳瓦尔塔的角色，抢走另一个扮作婴儿奎师那的人。更有人模仿婴儿奎师那爬行，摇动脚铃叮叮作响。
两个牧牛姑娘模仿奎师那和巴拉茹阿玛在一群扮演牧牛童角色的牧牛姑娘中。一个牧牛姑娘扮作奎师那杀死由另一个姑娘所扮的瓦特萨苏茹阿，另一对姑娘则扮演巴卡苏茹阿之死。
当一个牧牛姑娘逼真地模仿奎师那怎样呼唤那些走远的牛群;怎样吹奏笛子;怎样进行不同的游戏时，其他的人就会赞叹道：“太好了!太好了!”
一个心意专注于奎师那的哥琵。边走边把手臂搭在同伴的肩膀上声明：“我就是奎师那。请看我的动作是多么的优美!”
一个姑娘说;“不要害怕狂风骤雨，我会拯救你们”。说着，她举起她的披肩，模仿奎师那举起哥瓦尔丹山的逍遥。
一个哥琵爬到另一个哥琵的肩膀上，并把脚放在她的头上说：“快滚开，邪恶的蛇!我降临到这个世界上，就是要惩罚妒嫉的人。”
一牧牛姑娘说;“我亲爱的牧牛童，别看这森林大火，尽快闭上眼睛，我会很容易地保护你们。”
一个牧牛姑娘用花环捆绑着她苗条的同伴说：“现在我要绑住这个打破奶油罐，盗走奶油的男孩”。第二个牧牛姑娘于是盖着脸和美丽的眼睛，装出害怕的样子。
当这些牧牛姑娘边模仿着奎师那的逍遥时光边问温达文的蔓藤与树木：超灵奎师那会在哪里时，突然在森林的一个角落看见了他的足印。