印度时报刊登差坦·巴嘎特文章：
写关于宗教的专栏总是让人忐忑不安。大多数印度人不公开讨论宗教，害怕误解。极端的激进分子才谈论宗教。因此，在我们的社会中极端分子控制我们的宗教，政治迎合着宗教。
在这个过程中重要的宗教问题被忽略。其中一个问题是在青年人的头脑中对他们自己宗教的解释及其在现代社会中所处地位的困惑。
先谈谈印度教。印度教徒中有一部分人信仰用自残来取悦神。他们用标枪戳穿自己的脸颊，在后背穿刺上金属钩拉战车。印度教圣人过的是苦行修道的生活。
与此同时，数以百万计的印度教徒只是偶尔去寺庙。他们相信神。然而，他们对印度教经文中的指导并不全都遵从和认可。许多印度教徒吃肉和饮酒，但也向神祈祷和庆祝重大节日。
因此我们提出一个问题：一个印度教徒应该是什么样?戳穿脸颊敬神是标志吗?苦行僧是理想的印度教徒吗?或者一个普通的中产阶层人士，在银行工作，吃鸡肉，喝啤酒，偶尔去一下寺庙也是挺好的印度教徒?
显然没有明确的答案。上面例举的每个人都是印度教徒。所以，印度的印度教徒意味着什么?我们只能猜测，尝试着看看现代印度的印度教徒价值取向。
现代印度教徒向印度教的神祈祷，庆祝一些印度教的节日。印度教徒至少还遵循印度教的一些做法，也因人而异。印度教徒不把自己的信仰，仪式和信念强加给别人，也能容忍别人的信仰。印度教徒忽视神圣经典中提示的性别不平等，种姓歧视或暴力等倒退的原则。
上面所列内容既不详尽，也不准确，因为我们从来没有理智地讨论过什么是21世纪的印度教徒。只有经过许多争论之后才能拉出最终清单。然而这样的清单是必要的，因为在我们的社会要就宗教的位置建立一个可行的共识。
我们还需要确保这个清单不仅遵循宗教规定，而且也与整个国家的愿望和进步相一致。例如，如果我们回到16世纪严格的正统印度教，就会妨碍我们成为今天全球化世界中的一部分。
其他宗教也需要类似的讨论和价值清单，特别是印度的另一个主要宗教 - 伊斯兰教。世界上穆斯林占大多数的国家有近50个。然而没有一个对伊斯兰教做出阐释。
例如，沙特阿拉伯的穆斯林占人口的97%。沙特法律系统并没有单独的宪法，而是严格遵循保守的伊斯兰教法的条律。沙特法律中的例子包括女人在公共场合要罩起来，女人的证词无效(或者比男人证词的分量要轻许多)，还有惩罚各种犯罪的刑法如斩首、鞭打、用石块砸死等。
法律的执行是严格的。在沙特学校发生火灾时，女孩因为没有包裹好外罩，消防员不引导她们离开燃烧的楼房，致使女孩死亡。许多人批评沙特的法律系统，也有人称赞它导致犯罪率低。
再举一个土耳其的例子。土耳其在争取加入欧盟的同时授予其公民大量的人身自由。宗教和政治是分开的。一部世俗的宪法规范着法律制度。令人惊讶的是，尽管有99%的穆斯林人口，在大学和公共场所或政府建筑物里禁止戴头巾(虽然最近已放宽)，因为有人认为这是作为宗教的象征，需要与国家机构分开。
其他穆斯林占多数的国家处在两个极端中间。马来西亚是比较宽松的，伊朗不宽松，巴基斯坦处于中间。这又让我们回到同一问题。在上面的例子中谁是更多一点或更少一点的穆斯林?
显然的是没有一个正确的答案。我们所知道的是一个土耳其穆斯林的行为与一个沙特穆斯林的行为会不同。因此让我们问一下这个问题，印度穆斯林应该是什么样?应该是像土耳其穆斯林，还是沙特穆斯林，或者居于中间的什么地方?
我不试图回答这个问题，因为我不在这个位置上。答案将来自社区本身，要回答的是：我们想要印度社会朝哪里发展?我们想要创建一个能够满足青年人愿望的国家吗?我们对宗教经文中倒退的和暴力的诠释条款能够心安理得吗?或者是我们可以选择什么最适合我们的社会?
这种辩论是必需的，但可悲的是没有辩论，因为我们分裂的政客们不支持。印度有影响力的人物，知识分子和那些跨越宗教关心社会的人士需要谈论这些问题和做些工作。如果我们不这样做，极端分子将继续劫持我们的宗教辩论，分裂的政客们将继续利用混乱，对国家是危险的。