只要在有人的地方，就会有渴望求得自己运程发展的手段方式，在科技发达的两方，不管是占星术还是纸牌测算，都非常流行,据说美国总统克林顿布什之流，有些时候还非常迷信于一些类似巫师的占卜。那么我们这个拥有五千年历史的国家，同样离不开预测命运，自然也有一套对于运程规律的摸索，很早的时候，我们的祖先就开始用火在钻了窟窿眼儿的龟甲上烧灼，然后仔细观察烧裂后形成的不同纹路，把它当作天人感应的象征(以为长寿的龟吸纳了灭地灵气)，并以此来判断未来吉凶(伟大的甲骨文就是由此而诞生)。

这种预测方法的灵验程度，因为其太久远,你、我说也说不清楚，单就能载入史书几千年以后又能不断从废墟中挖掘出那样的龟甲残片而论,应当承认这种预测方法,在当时确实红过一段时间 (这种预测手段，现在叫弱智者看来也算得上愚昧落后，可谁又能确保几千年以后我们现行的各种预测手段不被自己的后人嗤之以鼻)。

因此可以说，龟卜是人类最初尝试预测未来的萌动人生未来预测的最初尝试。要把这一奇思妙想的尝试举动，称为后继兴起的体系庞大、门类颇多、包含“正道”的和“旁门左道”的预测人生、预测事业的领军人物和鼻祖，应当说半点儿也不过分，只不过姓者皆为“预”、名者各不同，一个靠树叶遮体、一个穿西装革履，名字和穿戴有所不同罢了。

不久，因为要进行“科学”地研究天文、地理、物候、历法等这些“有用”的东西，古时候应该是相当于现在科研人士的人们，“创造”出了五行和天干地支。忽然，不知是谁和不计其数的谁，认为龟卜的“科技含量”较低，就大胆地、认真地操起了五行天干地支这个“尖端” 科技,进行人生预测研究。

“不记名”的人生预测研究人士干到离现在只一千多年的唐朝，封建迷信到可以混上皇帝可做的宪宗李纯，任用了一个李虚中做殿中侍御史(主管纪检监察)。这个李虚中精通五行书，在本职工作之外，弄出了一套用年月日干支来推演人的吉凶寿夭的预测术，也不知李虚中怎么将大文学家韩愈“忽悠”住了， 韩愈在他的《殿中御史李君墓志铭》中他的铭志中说李御史斟酌人之寿天贵贱、流年祸福“百不失一二”。             后来到了五代宋初，徐子平干脆以此项研究为终生事业，避开俗事，隐于华山之中,终于创造出了传世的年月日时“四柱预测法”，因此被后世以此为业的人法为宗师。

从徐予平的传世之作《徐氏珞碌了赋注》看，它重点介绍的是出生时间的干支编程，和根据干支五行所蕴含的天象物候特征，对不同出生时间的人所秉承“气”的深浅进行剖析，进而得出广义上的“吉凶祸福、富贵寿天”。

如果不被曲解的话 ，那么，这里的吉凶祸福富贵贫贱，应当是一种走向和趋势，一种总体把握，一种规律性的认识。至于后来以致现代，在对待人生预测上会闹出成绝对否定和绝对肯定两种态度，直至形成势不两立的僵局，个中情由，对峙双方都会心知肚明,最简单的道理应当是一个专找凤凰开屏的正面照相，而且加劲儿地美化神化，一个抓住凤凰的屁屁不松手，并且要扣出秽物来极力丑化贬低.....

在这样的水火不容中 ,其实最摸不清头脑的还是从潜意识中想知道自己未来大体命运走向的芸芸众生，于是我们可以看到:

想学预测的人，要不因为其职业不够高尚而虽然不断涌动学习的念头又下不了决心、要不因为其太玄奥生怕自己不成“神”不敢踏入这个“无底洞”;正搞预测的人们，既要像小脚女人一样因惧怕“违规”而一步三挪地谨小慎微、如履薄冰，又要装成造物主的样子眯起眼睛好像什么都知道的绝对;想预测的人们先要在公众场合道貌岸然的说一声“我不信”，然后再左顾右盼蹑于蹑脚地贴到预测人士跟前虔诚地说一声“给我好好测测”。

其实，人人都有这样的心理,不管是浓厚还是微末，如果只把预测运程当作闲暇时光的娱乐,也并非不是一种好的打发。