1、“五行”是关乎自然的出现与继续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的意味意义：“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运转”，是依循着自身之爲出现所固有的一种规则而继续运动，是一种自然的作爲。因而当鲧矱洪水时，帝要盛怒，由于这是违背自然规律的作爲，天命之降于禹，是由于禹顺水推舟以治水，水性根本上就是流，阻流以治，自然毁坏水性，坏了自然之性，定会惹起天怒，因此也必招致人怨，是以夏启伐有扈氏，以为所行之征伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……”显然，“五行”意味着物质运动；意味着万物之宗。以上古人所云，实践在表达一种思想：不顺“五行”而行，则将如有扈氏与鲧般，爲天命所弃绝；遇事依循自然，因事而治，一定会比自觉胡爲要来的顺畅。2、水一，火二，木三，金四，土五的来源和解释，这其实是一个五行次第，也是一个宇宙生成变化的次第。最早给出这个顺序的大约是《尚书洪范》曰：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。同时这与古人对河图的描绘也是有一定契合的，这里的1到5可以说是河图的基数，加5变化而十成。数变而五行不变，那什麼变了，形态变了。3、万物从一开端，一分爲二，画爲“－”和“——”，即阴阳两仪，阴阳又是基本，阴阳就能解释世界万事万物了。如阴阳对应时节就是夏、冬。阴阳两仪分爲四象，即太阳，少阳，太阴，少阴，对应1、3、2、4，阳爲单，阴爲双。太阳，少阳对应1、3，太阴，少阴对应2、4。太阳爲1，少阳爲3，太阴爲2，少阴爲4，同时也是1234数的顺序的由来，古人创造了1234四个数了。太阳对应太阳，太阴对应月亮。太阳爲至阳纯刚之气，月亮爲至阴纯柔之气。少阳爲木，太阳爲火，少阴爲金，太阴爲水，对应四季爲木春，火夏，秋金，冬水。夏的阳气至明，故太阳爲夏火，木春爲少阳。阳极而阴，阴极而阳，这个也应该看得懂，理想中有很多例子证明。1爲阳气之始，2爲阴气之始才对，故方才的太阳爲1，太阴爲2，是错误的要修正，故太阳转爲阴之始爲2，相应的火也爲2，太阴转爲阳之始爲1，相应的水也爲1，古人想到这里太了不起了，故水1，火2，木3，金4。顺生逆克，这个定理不知是谁提出来的，但我们在理想生活中能找到很多例子证明。古人获得如此宏大的成就秘诀就是触类旁通，对人类与自然察看细心，现今有几人理解本人、理解自然？生活在大都市里，迷失在大都市里，以为本人是城市的一局部，以为生来如此。在西医里，气顺则百病除，气逆则百病生，当然顺生逆克。西医辨五行，就是辩五气。五行就是五气，推理五行就是辨识五气的活动轨迹。土自然对应5，由此数开展爲五个，12345。4、五行再分阴阳，留意阳中有阴，阴中有阳，阳可再分阴阳，阴也可再分阴阳，故阳木，阴木，阳火，阴火，阳金，阴金，阳水，阴水，阳土，阴土，共十个，用数代表是1234567890，这只是其顺序数，即自然数，还没有与气相联络。这里五行再分阴阳，是中国人特有的思想。12345是有气的外延的，故爲了区别，用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸来代表（阳木，阴木，阳火，阴火，阳金，阴金，阳水，阴水，阳土，阴土）十气，故十干就是十气，中国用了那麼多年的干支纪年，你不要说如今你才知道十干就是十气，由此五气开展爲十气，甲阳木，乙阴木，丙阳火，丁阴火，庚阳金，辛阴金，壬阳水，癸阴水，戊阳土，己阴土，为何戊阳土，己阴土？由于土在两头。12345爲阳，67890爲阴，12345爲生数，67890爲成数，有生数，才有成数，这句话应该看得懂吧，意思是说67890是由12345变来的。12345对应水火木金土，67890也对应水火木金土，12345爲阳，67890爲阴，故甲阳木3，乙阴木8，丙阳火2，丁阴火7，庚阳金4，辛阴金9，壬阳水1，癸阴水6，戊阳土5，己阴土0，如今冤家们应该清楚为何会有十个数了吧。5、万物虽多。数不过五故在天爲五星。其神爲五帝。孔子曰。昔丘闻诸老聃云。天有五行。木金水火土。其神谓之五帝。在地爲五方。其鎭爲五岳。物实际云。鎭之以五岳。在人爲五藏。其候五官。黄帝素问云。五藏候在五官。眼耳口鼻舌也。五行递相负载。休王相生。生成万物。运用不休。故云行也。春秋繁露云。天地之气。列爲五行。夫五行者。行也。易上系曰。天数五。王曰。谓一三五七九也。韩曰。五奇也。地数五。王曰。谓二四六八十也。韩曰。五偶也。五位相得。王曰。五位。金木水火土也。而各有合。王曰。水。在天爲一。在地爲六。六一合于北。火。在天爲七。在地爲二。二七合于南。金。在天爲九。在地爲四。四九合于西。木。在天爲三。在地爲八。三八合于东。土。在天爲五。在地爲十。五十合于中。故曰。五位相得。而各有合。礼记月令篇云。木数八。火数七。金数九。水数六。土数五。皆其成数。唯土言生数。天以终身水于南方。小人之位。阳气微动于黄泉之下。天以五临民。君化之。传曰。配以五成。所以用五者。天之中数也。于是水得于五。其数六。用能润下。火得于五。其数七。用能炎上。木得于五。其数八。用能曲直。金得于五。其数九。用能从革。土得于五。其数十。用能稼穑。郑玄云。数若止五。则阳无匹偶。阴无配义。故合之而成数也。奇者。阳唱于始。爲制爲度。偶者。阴之本。得阳乃成。故：天以一始生水于南方。地以其六而成之。使其流润也。地以二生火于北方。天以七而成之。使其光曜也。天以三生木于西方。地以其八而成之。使其舒长浩大也。地以四生金于东方。天以九而成之。使其刚利有文章也。天以五合气于地方。生土。地以十而成之。以备天地之间一切之物也。常从数义云：南方亥子。水也。生数一。丑。土也。生数五。一与五相得爲六。故水成数六也。西方寅卯。木也。生数三。辰。土也。生数五。三与五相得爲八。故木成数八也。北方巳午。火也。生数二。未。土也。生数五。二与五相得爲七。故火成数七也。东方申酉。金也。生数四。戌。土也。生数五。四与五相得爲九。故金成数九也。地方戊己。土也。生数五。又土之位在中。其数本五。两五相得爲十。故乡成数十也。此阴阳两气各一周也。共一周。则爲生数。各一周。则爲成数。阳以轻清上爲天。阴以重浊下爲地。五行以一立水。一爲生数。以五配一。水之成数。故言一立而六嬉。嬉是兴义。二。是火之生数。七。是火之成数。故言二谋。火以变化爲能。故曰七变。谋者。以其爲变之始也。三。木之生数。八。木之成数。五行始于西方。故云。三出。八而生长。故曰八舒。四。金之生数。九。金之成数。东方成就。故言四滋。品类不同。故称九列。五是土之生数。十是土之成数。以天之五。合地之十。数义斯毕。所以五言其合。十言其均。均是成备之义。春秋元命苞云。胎错儛。连以钧。一动。合于二。故阴阳受。成于三。故日月星序。张于四。故时起。立于五。故举动。布于六。故律踊。分于七。故宿改。萌于八。故风布。极于九。故州吐。毕于十。故功成数止。此并经纬共明。五行生成之数。不过十也。6、五行与四季的演化兴衰五行周游与四季，所以四季之中，木，火，土，金，水无时不有，但是由于四季的变迁，寒暖燥湿昼夜长短的不同，所以五行也受自然变化而变化，旺者由旺而衰，衰者由衰而旺，循环不已，由于五行互相生抑制化的关系，所以在同一时期，个中五行旺衰完全不同，而且只要一行是最旺的，而也有一行是最衰的。春（立春当前）木最旺，由于春木当令，土最衰，由于土被当令的旺木所克。夏（立夏当前）火最旺，由于夏火当令，金最衰，由于金被当令的旺火所克。秋（立秋当前）金最旺，由于秋金当令，木最衰，由于木被当令的旺金所克。冬（立冬当前）水最旺，由于冬水当令，火最衰，由于火被当令的旺水所克。五行在12月中的当令是一个非常重要的概念，所谓当令就是合理时令的意思，也就是说在五行当中的恣意一行在某个特定工夫范围内活动力处于最旺的阶段，当某一行处在最旺阶段时，我们叫他合理行令，也叫当令。所谓令不只指他的势力最大，而且权力最大，他的“任职”期内有一定“生杀大权”正由于此才有了五行的旺，衰，相，休，囚，死。五行金，木，水，火，土中恣意一行的当令跟节气非不开的：木当令：立春后至立夏前19天止数19火当令：立夏后至立秋前19天止数19土当令：四力前18天至四立止数18金当令：立秋后至立冬前19天止数19水当令：立冬后至立春前19天止数19看名字测风水五行1、名字的笔划数表现其相应的五行依据周易五行与数字关系，3、8爲木，2、7爲火，5、0爲土，4、9爲金，1、6爲水的准绳。凡汉字不含有各五行的部首、偏旁、字义等的，其五行的性质便由其笔画数确定：尾数3、8画的字五行属木，2、7画的字五行属火，5、0画的字五行属土，4、9画的字五行属金，1、6画的字五行属水。如文字爲四划，则文的五行爲金。又如万字也爲四划，故其五行也属金。余可依此类推。2、周易五行的笔划数同如今词典的笔画数算法不同在名字的笔划数上，特别提示冤家们留意：首先，周易五行的笔划数同如今词典的笔画数算法稍爲不同，它要求逢折算划，如上述的万字是四划等。其次，名字的笔划算法应按乾隆字典的笔画来计算，郑博士在上面会详细引见。3、五行契合四柱八字喜用神的即爲好名字特别提示冤家们留意：在起名或改名时，必需恪守的准绳是文字五行的部首、偏旁、字义等的所属五行优于文字的笔画五行。起名时名字五行契合四柱八字喜用神的即爲好名字，不用再爲其停止所谓数理、五格等的吉凶推断。即名字五行优先于其他的所谓数理、五格等的起名办法。4、笔画计算的一些特殊规则由于中国的文字发生的本源本于自然造化之规律，是一种特殊的符号信息，其一点一划，均不能无视，它的笔划数应依照乾隆字典的笔画计算。以下是姓名学笔画计算的一些特殊规则：首先，冤家们要晓得汉字数字所对应的笔划：一、1画二、2画三、3画四、4画五、5画六、6画七、7画八、8画九、9画十、10画其次，提示冤家们某些特殊部首的笔划数：扌（手），提手旁，按手字计，爲四画。忄（心），竖心旁，按心字计，爲四画。氵（水），三点旁，按水字计，爲四画。犭（犬），犬字旁，按犬字计，爲四画。礻（示），半礼旁，按示字计，爲五画。王（玉），斜玉旁，按玉字计，爲五画。艹（草），草字头，按草字计，爲六画。衤（衣），衣字旁，按衣字计，爲六画。月（肉），肉字旁，按肉字计，爲六画。辶（走），走马旁，按走字计，爲七画。阝（邑），右耳旁，按邑字计，爲七画。阝（卓），左耳旁，按卓字计，爲八画。再次，冤家们要晓得字的五行定义准绳属木的：本、术、榕、芸竺等。属火的：灿、荧、炳、日、昆等。属土的：圣、地、山、峰等。属金的：铜、钦、刚、剑等。属水的：浩、海、雪、霞等。读知道了上述引见，郑博士置信冤家们就更能清楚理解名字是如何计算出五行与笔划的。需求提示冤家们的是，由于日本等邻国也运用局部汉字，因而，他们关于汉字的使用显然没有我们老祖宗更清楚知道。例如，名字中的所谓五格，就是日自己的“创造”，但是，往往与我们的五行数理不吻合，因而，能够五格数适用与日自己的名字，对中国人还是不那麼适宜，作爲一种参考可以，但是，假使你非要按住不放，却把我们老祖宗的五行保持，那麼，郑博士遗憾的对你说：恐怕你是本未倒置了。取名和改名都是学问，但是需求契合中国传统的取名准绳，再辅之以名字的寓意、重名度等，那麼，取一个好名字好像男人娶一个旺夫的好媳妇，能让你一辈子受用。当然，名字，首先你要明了明天郑博士说的五行与笔划之关系。