开口笔插离方，必落孙山之外；离乡砂见艮位，定遭驿路之亡。
此句仍属“因形察气”凡山形尖秀挺拨者谓之“文笔”，主发科名。但若有“文笔”之形而山峰破碎，则称为“开口笔”。
在都市中水塔亦可作之顶上装有灯饰或装有天线之类。“文笔”受损亦为“开口笔”之应。
离为火有文明之象，主文章，若运星九紫所临的方位有“开口笔”则主其宅不发科名，子女读书亦不成材。
何谓“离乡砂”凡砂形向外反走或反抱者皆是。以目前都市而言，若门前马路两边分流向外，亦是“离乡砂”的格局。
艮宫为道路。所以若艮卦八白飞到运盘之方，有“离乡砂”的形势，即主宅中人背井离乡。若更飞星盘受克，或犯上山下水，克出生出诸般不吉，则长中人在外祥，主客死他乡。
金水多情，贪花恋酒；木金相反，背义忘恩。
沈祖绵云：“一七生旺时，金水相生吉，衰败时遇之方有此应。飞星赋有〔破近文贪，秀丽乃温柔之本〕也。
此言”金水多情“乃飞飞一白与七赤同宫，若七运而用一白，一白衰败，虽受七赤旺星生，而衰极则不堪扶，故主”贪花恋酒“而不主秀丽。
至于”背义忘恩“则系用三碧于生旺之时，三碧受七赤克为克入主吉，但若退气，见七赤运三碧衰败己甚，衰极则不堪克，所以成为”木金反背“之局。
宅中形气逢此主宅中人受”背义忘恩“之应。亦出子孙不肖，不念父母辛劳。
此两句论人生旺之衰死之理，不涉及宅外形势。
震庚会局，文臣而兼武将之权；丁丙朝乾，贵客而有耋耄之寿。
章仲山注云：“震为天禄，庚号武将，玄空会合，文武全才”这是解释何以“震艮会局”能得文武兼备。
章仲山又云：“丁为南极，丙为太微，若贞情朝拱，主贵而多寿”这是解释何以“丁丙朝乾”则主贵寿之理。
现按中州派的观点解释如何才能构成“震艮会局”与“丁丙朝乾”的格局。
若以地盘的山向方位来衡量格局，则绝非“玄空”之理，所以“震庚”之类，乃指“玄空”之“震庚”而言。
震宫三山为甲卯乙，故“震艮”即是“甲庚”，此系指三碧七赤二星同宫而用“地元”者而者。
沈祖绵认为“震庚即甲庚，而含有卯酉与乙辛也。”其所谓“含有”说得非常含糊不清。不如直截了当，认为乃是甲山庚向或庚山甲向的三七同宫为是。
至于“丁丙朝乾”，丁丙乃离宫的“地元”与“人元”。乾宫三山为戌乾亥，所以此乃指九紫与六白同宫之“丙戌”及“丁亥”而言。即山向仅用“地元”或“人元”者合格，用天元者不合格。
今日习“玄空”但知一白二黑三碧四绿之名，以为一二三四皆为一性质，却不知名虽一二三四，而裨上乃有天元之一、地元之一、人元之一的分别，其性质绝不相同。《玄空秘旨》在此点出此重要秘密。可由此参悟许多的道理。
天市合丙坤，富堪敌国；离壬会子癸，喜多产男。
章仲山注云：“艮为天市，本主财禄，又得火土相扶，故富可敌国。离壬子癸会成即济，主多男之庆。”
但最堪注意的还是这段注文：“然必体得其体，用得其用，方有是微，若拘拘于呆法者，百无一得也。”
这句注文即是言明“玄空”之理，不但应细分三元，尤其须“形理兼顾”。理气为体，形势为用。理气中以卦为本，以爻(即天地人元)为用。若斤斤计较于一二三四至于九即是呆法。
“天市”合丙坤，系指艮宫之丑、坤宫之未临离宫之丙。或艮宫之艮、坤宫之坤临离宫之午，即仅限于地元及天元，而用人元则不合格。
若合格，则为火土相生之局，火主文明土主财，故“富堪敌国”。此系即《紫白诀》所谓“二黑飞乾，逢八白则财源大进”。
离壬会子癸，系指离宫三山丙午丁，坎宫三山壬子癸，即丙壬，午子，丁癸三山向而言。其实亦指一白坎卦与九紫离卦相会。凡“一九”同宫皆主多男。坎为中男，离为中女，坎离会局为水火即济。此亦为吉兆之徵。
但需注意，“玄空”以坐山看人丁，故“一九”同宫，必一白为向首飞星，九紫为坐山飞星，而一为生旺之气，然后可称为合局，兼且须与外形配合，若有破碎山形或竟无山势可倚，则玄空飞星虽佳，亦不克应。
四生有合人文旺，四旺无冲田宅饶。
四生：指寅申巳亥四山向而言;四旺：指子午卯酉四山向而言。凡“四生”与“四旺”之星同宫，喜合而不喜冲。
“四生”能合之星有二
一：为寅与亥相合，即六白与八白同宫而取用人元山向。
二：为巳与申相合，即四绿与二黑同宫而取用人元山向。
“四冲”能冲之量亦有二
一：若寅与申相冲，即八白与二黑同宫而取用人元山向。
二：若巳与亥相冲，即四绿与六白同宫而取用人元山向。
虽四六合十，二八合十本为不俗，但用人元之时则有冲克之嫌，未如用天地二元之吉也。
“四旺”无相合之星。若相冲克者有二。
一：子午之冲，即一白与九紫同宫而用天元山向。
二：卯酉同宫，即三碧与七赤同宫而用天元山向。
虽一九合二，三七合十本亦为吉，但用天元则相冲，此不可不加注意。
若一七同宫用子与酉，三九同宫用卯与午，虽非下合但却有相生之情，乃为吉应。
赋文只写“四生有合”、“四旺无冲”但未言“四生有冲”及“四旺相生”但其意溢于言外，读者宜善于体会，然后始不拘泥于文意。
丑未换局而出僧尼，震巽失宫而生贼乞。
此段注文须弄清二个术语“换局”与“失宫”
所谓“换局”实指是局不当;“失宫”即其宫不当之谓，并非说丑与未互换主震与巽相失。
鲍士选注此纯讲卦象，他说：“坤为寡，艮为寺，故出僧尼;震为守、为草莽动而不正有贼象，巽为近市利，卑而不正有乞象。二语当兼形体。”
而所谓“丑未换局”乃指艮宫地元丑与坤宫地元未，艮为八白、坤为二黑。二八同宫而用地元，即用丑未之局。
沈祖绵举过二例，如二运丑山未向坤宫向首飞星二八，八运之丑山未向坐山宫位飞星二八，即是此局。二八生旺则主旺丁财，惟据说其家喜近僧尼，故若二八退气之这时其家主出僧尼。由此可见“换局”是指当元令星失运而言。
二运 丑山未向
┌──┬──┬──┐未向
│69│14│82│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│71│58│36│
│ 九 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│25│93│47│
│ 五 │ 七 │ 三 │
丑山└──┴──┴──┘
八运 丑山未向
┌──┬──┬──┐未向
│36│71│58│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│47│25│93│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│82│69│14│
│ 二 │ 四 │ 九 │
丑山└──┴──┴──┘
震为三碧、巽为四绿，三四同宫如四运之酉山卯向，向上天盘二，向上飞星为九四，犯上山下水，即为震巽失宫之例，主生盗贼。
至于此段注文笔者有不同意件，向首虽为上山下水，若宅外形式配合飞星，当远仍言旺科名。但失运后主出盗贼。
四运 酉山卯向
┌──┬──┬──┐
│51│16│38│
│ 三 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│49│62│84│
卯向│ 二 │ 四 │ 六 │酉山
├──┼──┼──┤
│95│27│73│
│ 七 │ 九 │ 五 │
└──┴──┴──┘
南离北坎，位极中央；长庚启明，交战四国。
此二句甚难理解，看来似乎泛泛仅言南离、北坎、东震、西兑四个正卦，实质上则包含甚为值得推敲的道理。
沈祖绵举例加以说明，最堪参考。五运子山午向(癸山丁向)向上天地盘九，山上天盘一，向上飞星为五六，五即九之寄宫;山上飞星四五，五即一之寄宫。中宫飞星亦为九一。此局南离北坎各得其位。
五运 子山午向
午向
┌──┬──┬──┐
│21│65│43│
│ 四 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│32│19│87│
│ 三 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│76│54│98│
│ 八 │ 一 │ 六 │
└──┴──┴──┘
子山
故“南离北坎，位极中央”系指“一九”二星得位而言;鲍士选曰：“坎离二卦得乾坤之中气，合时者至贵。”
此局以到山到向，本亦主富贵。
五运之卯山酉向，又地盘向上为七，七长庚也;山上为三，三启明也。向上飞星为五一，五寄于兑宫，金水相生。山上飞星为九五，五寄于震，木火通明。故出武略之人。
如五运 卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│48│83│61│
│ 四 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│59│37│15│
卯山│ 三 │ 五 │ 七 │酉向
├──┼──┼──┤
│94│72│26│
│ 八 │ 一 │ 六 │
└──┴──┴──┘
此例中宫又为三七，即言东震、西兑二卦，得“中宫立极”之气相通，斯乃为吉验。不必拘泥于武贵。此局同是到山到向之局本亦主富贵。
若以上二局峦头不佳，到山无山，到水无水，亦不见吉。仍以“形理兼顾”为重。
富并陶朱，断是坚金遇土；贵比王谢，总缘乔木扶桑。
玄空一派以金遇土为富局，所以“坚金遇土”是富格。
所谓“坚金”指乾金而言。前言“天市合两坤，富堪敌国”为火土相生之局，今用乾金，则为土金相生。由此可见凡富局皆与土有关。
沈祖绵曰：“如六运立甲山庚向。兑宫天盘八，向上飞星为六二。若向上有水放光，吉不可言，即坚金遇土之谓也。
六运 甲山庚向
┌──┬──┬──┐
│59│94│72│
│ 五 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│61│48│26│
甲山│ 四 │ 六 │ 八 │庚向
├──┼──┼──┤
│15│83│37│
│ 九 │ 二 │ 七 │
└──┴──┴──┘
向首主则，主为量星，又为乾金，得二黑土生之，天盘八白艮土，地盘兑宫七赤金，全局土金相生。所谓”向上有水放光“即指向旺则宜有水之理，在今日都市，若有大道亦是。
第三节 《玄机赋》
玄空派堪舆，有四篇重要赋文，《玄空秘旨》即是其一，前已经注释。现在再介绍另一篇重要赋文，即《玄机赋》。
《玄机赋》题宋吴景鸾撰，一向并无二说，故可信为吴氏所作。
此赋亦有原注，注者不详，但所言每多错误，它不像《玄空秘旨》，既有原注，又有鲍士选注，章仲山注。所以原注的错误一向以讹传讹，后来沈祖绵将此赋注释。专门针对原注之误，甚为精警。
如果跟《玄空秘旨》比较。《玄机赋》的内容稍逊。但《玄机赋》有一好处，就是完全根据易卦来立论。
所谓飞星，其实即是下卦，其吉凶推断仍以易卦为准。只不过易理难明，所以后人便专记一些星曜组合的吉凶，寻且以为定法，于是乎便失去玄空的活泼。如一七同宫，因《玄空秘旨》有金水多情，贪花恋酒的说法，许多人便认为一七是浪荡的定局。
所以笔者特意介绍《玄机赋》，目的即是使初学者能明下卦之理。
《玄机赋》云：大哉居乎，成败所系；危哉葬也，兴废攸关。
此两句说明阴阳二宅，皆须注意风水。阳宅居屋，关乎成败，阴宅坟墓，则关乎兴废，《玄机赋》通篇解释玄空之理，所以经两句亦同时说明，玄空可以用于阴阳二宅。
《玄机赋》接云：气口司一宅之权，龙穴乐三吉之地。
此两句补足上文，言气口乃阳宅之枢纽，龙穴为阴宅之权兴。
然则何谓气口呢?依照原注，谓城门即是。笔者按，城门乃阳宅向首以外得气之地。如皿甲山庚向，在庚方为向首，但若于戌方有来路，而宅门又开在戌方，其来路倘有气有水(如有路倾斜向门)，形势佳妙，则可用城门一诀飞星。
阳宅重大门所在之宫位，即因气口司一宅之权。
至于龙穴，以阴宅言，龙指向，穴指坟墓所在之地，三吉者，一白，六白，八白。阴宅挨星，山向见三吉，易得三元不败，帮谓龙穴乐三吉之地。
此段总述玄空的大旨，提纲挈领。
《玄机赋》云：阴阳虽云四路，宗支只有两家。
二十四山向中，十二山向属阳，十二山向属阴。阴阳十二山向之中，又各分为两路
阳四路：巽已丙;乾亥壬;艮寅甲;坤申庚。
阴四路：午丁巳;子癸丑;卯乙辰;酉辛戌。
此阴阳四路，为顺得逆行之根据。故云”阴阳虽去四路“。
但玄空重体用，体为本质，用为运用功能。以星盘而言，地盘为体，地盘者即洛书数之元旦盘。故地盘称之为”宗“。而按各运流行之气挨排的星盘，则为天盘。视吉凶，辨兴废，视天盘星曜而定，是之为用。故天盘为”支“。
原注认为”宗支只有两家“是指一阴一阳，大误。应以天地盘为宗支始合。
《玄空赋》此两句，乃去二十四山向虽有阳四路，阴四路之别，但不以阳四路为阳，阴四路为阴。而系以山向流行之气的阴阳为阴阳。
另一层意思，则系不以元旦盘阴阳为阴阳，而系以天盘挨星流行之气为阴阳。
兹仍将元旦盘列后。以供参考
《玄机赋》云：数列五行，体用恩仇始见；星分九曜，吉凶侮吝其彰。
“玄空”九星各有五行。此即所谓数列五行。
五行之恩：为五行下生; 五行之仇：五行丰克。
玄空之恩：以星当运生旺。如一运用一白或二黑等。
玄空之仇：以九星衰败始是。如一运用九紫，或八白。
言“星分九曜”者，即九星，吉凶侮吝即言其言其生旺及衰败。
《玄机赋》云：宅神不可损伤，用神最宜健旺。
此处“宅神”乃与“用神”相对而言，故“宅神”为体，“用神”为用。
地盘为体，所以“宅神”即指地盘山向，天盘为用，所以“用神”即指天盘飞星。
在“玄空”中，以用为主，故以“天盘”之飞星为主，但“地盘”之体亦不可不讲。
如反呤、伏呤，即是天盘字字与地盘相同，体用无别，流行之气阻滞不通，于是乎乃见凶危。
如七运 庚山甲向
┌──┬──┬──┐
│84│49│62│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│73│95│27│
甲向│ 五 │ 七 │ 九 │庚山
├──┼──┼──┤
│38│51│16│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
山星五黄入中，顺飞，所以山星之盘字字与地盘相同，是谓伏吟。此即“宅神”与“用神”并重之例。
另一意，不但为伏吟，而且向星之七赤到山，山星之七赤到向，犯“上山下水”此亦可言“用神”损伤之一例。
犯反吟及伏伏吟，最为凶险。“上山下水”若合地形，尚可以旺星为用，此义最宜注意。
《玄机赋》云：值难不伤，盖因难归闲地；逢恩不发，只缘恩落仇宫。
所谓“恩”“难”系指吉曜、凶曜而言。当元得令之星为恩，衰败之星为难。
然何则以飞星值“难星”而不见其凶，或值“恩星”而未见其利?《玄机赋》指出乃是因“难归闲地”与“恩落仇宫”之故。
“难归闲地”是指如上山之星或下水之星，皆为难星，但仍须参论宅墓之形式。
宅墓之向首为水，都市阳宅一般以街道为水。若街道倾斜向下，泄向首之气。又或宅前有高耸之手体阻挡(如安在行人道上的变压器及邮箱正对大门)，倘见有向首有下水之难星，则难星可以发动，人丁必不平安。
但若即使犯上山，而水势良好，如宅之背后有水放光，或街道斜度适中，或街道迂回而水情环抱，则为“难星落闲地”，因此可以“值难不伤”。此乃形理兼顾。
以“玄空”言山上飞星遇伏吟及反吟亦是。反伏之局得用，亦为“值难不伤”。但一至失运之时，定然见凶。
若以“恩落仇宫”亦须形理兼顾。当元得令之星到山，而宅后无靠，平坦散漫，或当元得令之星到水，而宅前无水，散碎冲射，是则恩星无用，乃属“恩落仇地”。
玄空最重形气兼查，《玄空秘旨》己一再言之。今《玄机赋》亦作申明，学员不可忽视。
《玄机赋》云：一贵当权，诸凶咸服；群凶克主，独立难支
换而言之，宅墓之向，若向首飞星得令，此即为“一贵当权”
如七运辰山戌向，向星六入中，向首七赤旺星飞到，七赤旺星即“一贵当权。”
辰山┌──┬──┬──┐
│79│24│92│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│81│68│46│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│35│13│57│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌向
同理山星八白入中，坐山宫位七赤飞临，坐山亦得“一权当贵”之局。
向首七九同宫，九紫克七赤之金，其邻宫四绿木生地盘离宫之火亦克金，天盘巽宫属木，亦与七赤之气不合，且木能生九紫之火，故向星七赤甚为孤立，然“一贵当权”所以“诸凶咸服”可以无防。
又云：立穴虽吉，若龙水皆不当令，又遇诸星来克，故独力难支。
如四运 戌山辰向，向上飞星二黑退气，六白乾金泄气，天盘三碧相克。山星虽吉，亦主退财。此所谓“众凶克主，独立难支”也。同一山向，时运影呼甚大。
辰向┌──┬──┬──┐
│62│17│89│
│ 三 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│71│53│35│
│ 二 │ 四 │ 六 │
├──┼──┼──┤
│26│98│44│
│ 七 │ 九 │ 五 │
└──┴──┴──┘戌山
《玄机赋》云：然四卦之互交，固取生旺，八宫之缔合，自有真假。
以玄空道理来解释此段，所谓“四卦”是指天盘。地盘。山盘。向盘这四卦
在飞星盘上，所列的为天盘，及坐、向，共三星共于一宫之内。地盘的星则不必列在其内。
在论断吉凶的时候，一般只看山星与向星的的配合，但实际上仍须看此二星与天盘配置的吉凶。地盘一般来说较不重要，因为地盘为体，天盘为用，在吉凶方面，用比体更为重要。
玄空派不认为天盘并无吉凶的克应，各位在研究《玄空秘旨》时已经知道常有兼及天盘星曜推断的情形。所以《玄机赋》所言的“四卦”即是说，几须天盘、地盘、向上、山上、四星“互取生旺”均以到山到向为兴旺，上山下水为衰败。
至于所谓“八宫之缔合”系指洛局九宫之方位而言，乃须于得用之时审视其形式。若形势佳则为真，形势散漫则为假局。如向上四卦均生旺，但向前无水，或水形散漫破碎，则为假局，仍不主吉。
《玄机赋》云：火炎土燥，南离何益于艮坤。
水冷金寒，坎癸不滋于乾兑。
读此二句可参考《玄空秘旨》中的说法“天市合丙坤，富堪敌国”“土制水复生金自主田庄之喜”。
“天市合丙坤”为火土相生之局，主富，如九紫与二黑同宫，逢八白，但必须当元得令，如八运最佳，八为旺星，九为未来生气，主“敌国之富”。但若六运见此星曜组合，二黑、八白、九紫皆失令。由是“天市合丙坤”乃变成“火炎土燥”。“南离”即九紫之火，“艮坤”即二黑八白之土。故言“火炎土燥，南离何益于艮坤”。
“土制水复生金，自主田庄之喜”此乃一白、六白星系组合。一白水受六白金相生，但必须见二黑土或八白土，然后始有此应这妙用。若见坎癸及乾、兑无土制水，又不当令，则为“水冷金寒”，有“坎癸不滋乎乾兑”之应。
由《玄机赋》此节可知，星曜格局须有互相生克之妙，而且要当元得令，然后才能合，若懂仅于“玄空”星曜之名，或一些呆板的组合，则实远玄空之理也。
《玄机赋》云：地天为泰，老阴之土生老阳。
玄空的飞星即是“下卦”。二黑为地，坤卦为地，六白为天，乾卦亦为天。若乾坤相交，配为地天泰卦，此为土生金，即《玄空秘旨》所云“坚金遇土”，主“富并陶朱”。
二黑为坤卦为老阴，六白乾卦为老阳，所以称为“老阴之土生老阳”。
《玄机赋》云：坤配兑女，庶妾难投寡母之欢心。
同样是土金相生，当二黑与七赤相交之时，却不如二黑与六白相合之好。
王亭之先生言，相生相克仍须分阴阳，阴生阳或阳生阴，比纯阳或纯阴之相生为佳。盖彼此可得阴阳生成之妙!
二黑坤为老母，七赤金为少女，此乃周易之卦象。二七相交，乃纯阴之象，所以于生旺得令之时，虽土生金主富，但宅中应出寡妇，亦即男丁受克，若于失运之时，则主男贪花恋酒，妇女淫乱，所谓“红粉成群”也。
《玄空赋》所谓“庶妾难投寡母之欢心”指兑少女为庶妾，坤母为寡妇，失令则土不生金，于是并不主富，所以称之为难投欢心。
七运的阳宅，由于七赤当旺，所以每多向星山星均佳，但却有缺点的结构，必须详研其缺点所在，然后才能在装修格间时有所趋避也。若一旺退退，则更凶祸立至。
《玄机赋》云：艮配纯阳，孤夫岂有发生之机兆。
七赤属金，为兑卦，卦象为少女;八白属土，为艮卦，卦象为少男。若七八相交，即成咸卦，为八白生七赤之象，亦主富局。凡土金相生皆主富，此《玄空秘旨》所谓“胃入斗牛，积千仓之玉帛”
虽得令星亦主由孤夫富，倘一旦失令则不但无发生这机兆，抑且主宅运凋零。此等如二七相交之失令，主出荡妇，亦宅运凋零之应耳。
但当二七相交之时，有八白飞入，成二七八星曜结构。由于有八白阳土的调和，可以补救纯阴的缺点。
八六相交的情形也一样，凡六八相交，宅主出孤夫，即损女口。倘如有二黑飞入，由于二黑为阴土，因此也可以调和阴阳，成生发之机。主富而不主孤。
《玄机赋》云：乾兑托假邻之谊，艮坤通偶尔之情。
六白为乾，属金;七赤为兑，亦属金，二者在八宫中相邻，而又皆属金，故称为“相邻之谊”。古人称乾兑相交为“交剑煞”，见此煞主交争劫掠。所以凡六七相交，于生旺这时，沿有“假邻之谊”未见损害，而一旦失运衰败，则交争劫掠立至。
目前七运，六白退气不为害，七赤则当旺，所以六七相交当可，若交至八白运，则灾害己有萌兆，阳宅逢此，非小心不可。往往平稳之宅，灾祸突如其来，即由于地运转移之故。
至于艮坤相逢，则吉无凶，所以《玄机赋》称为“通偶尔之情”。
艮为八白，坤为二黑，二者二逢，二八合十，得河图生成之气，故于六七不同。
于当运之时，二八相交，多成所谓“二五八三般卦”之局，倘外局又吉，又于二八运中，则为可用之局。例八运 坤山艮向，山向及中宫皆飞星二五八入中。
┌──┬──┬──┐坤山
│41│96│28│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│39│52│74│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│85│17│63│
│ 二 │ 四 │ 九 │
艮向└──┴──┴──┘
《玄机赋》云：双木成林，雷风相薄；中爻得配，水火方交。
“双木成林”指三四相交而言。三碧震卦，属木。四绿巽卦亦属木。由于二者皆属木，所以称为“双木成林”。
于一宫之中，有三碧与四绿二星相交，在当令乘旺之时，称为“乔木扶桑”。此义见《玄空秘旨》。但如失运，则古人称之为“同来震巽，昧事无常”。
“中爻得配”即道家所谓“抽离补坎”道家发扬房中术即是由此而生。其论根据为先天乾坤之位置。坎卦外二爻为两阴，中爻为阳;离卦外二爻为二阳，中爻一阴。若抽坎卦中之爻来与离卦中爻互换，则恰成乾坤。
所以坎离二卦可以交叠成即济卦，未济卦，水火既济或火水未济，于当令之时皆得用。《玄空秘旨》言“南离北坎，位极中央”。
《玄机赋》云：木为火神之本，水为木气之源；
巽阴就离，风散而火易熄；震阳生火，雷奋而火尤明。
“木为火神之本”，因木生火，所以火以木为本源。
“水为木气之源”，因水生木，所以木以水为本源。
此两句为大纲，以此赋文即就此发挥。
“巽阴就离”为四绿巽木，与九紫离火相交。巽为长女，属阴。离为中女，属中女，亦属阴。二阴相交，阴木属生阴火，但有缺憾。一旦失运衰败，巽风即熄离火。若当元得令，则如《玄空秘旨》云“木见火而生聪明奇士”。
所以以四绿九紫组合，失运则主倾败，尤主因色致败。巽离皆为女色象。
“震阳生火”为三震木此九紫离为相交。震为长男，属阳;离为中女，属阴。阳木生阴火，可以持久。当令时震木生发阴火，木火通明，主得聪明坚毅之子，可以兴家。于失令之时，离火亦因之晦暗，生子虽聪明，但却多刚暴之气，可以因一时意气而倾家。
同一木生火，有阴木阳木之例，不可不知。但无论如何，仍须与外局配合。若四绿当令，外局又佳，则不主色败;若三碧失时，外局又支离破碎，则亦不主木火通明。
《玄机赋》云：震与坎为乍交，离共巽而暂合。
坎之生气得巽木而附宠联欢。
乾乏元神用兑金而傍城借主。
震为三碧木，坎为一白水，水可生木，但震为长男，属阳;坎为中男，亦属阳。二阳相生，其一成之力不持久，所以称之为乍交。
离为九紫火，巽为四绿木，木可生火，但离为中女，巽为长女，二者皆属阴，二阴相生，其生成之力亦不持久，故称为“暂合”。
“乍合”与“暂合”皆因阴阳不调，所以当令乘旺之时则交合，一旦失运衰败则离散。
坎为一白水，于当旺之时，可以生四绿巽木，坎为中男，属阳，巽为长妇，属阴彼此阴阳相配，生成之力持久。而且，坎水当旺，旺则宜宣泄水气，用水生木，正足以泄旺，故一四同宫衰败，以中男配长女之故，谓之“附宠联欢”。
若一白衰败，又见巽木，则为木泄弱水，水弱则不堪泄，故一四同宫衰败，以中男配长女之故，主叔嫂通奸。
乾为六白金，为老父，属阳，兑为七赤金，为少女，属阴。六七相交不吉，当令则为“托假邻之谊”。
但逢乾兑相交之局，最宜坎水之方有水可用，则借坎为“城门”，于是乾兑之金生坎水，为吉象，是之谓“傍城借主”。
《玄机赋》云：风行地上，决定伤脾；火照天门，必当吐血。
玄空观察风水定吉凶，主要是依据卦理及五行生克。“风行地上”为四绿与二黑同宫，四绿为巽卦，卦象为风;二黑为坤卦，卦象为地，若向上飞星四绿，山上飞星二黑，“下卦即为”风行地上“。
《玄空秘旨》有”风行地而硬直难挡，室有欺姑之妇“的说法，此则以巽为长女，坤为老妇，长女克老妇，因推断为媳妇欺负家姑。
同一星曜组合而推不同，是由于一个推断纯从卦象五行出发，而另一推断则著重于卦象阴阳。二者并无矛盾，亦不能说哪一个比哪一个准，学员但须理解其原理即可，不必执一拘泥。
至于”火照天门“则是九紫与六白同宫。九紫为离卦，属火;六白为乾金。火克金，金为肺，因此推断为肺病，故曰”必当吐血“。
而《玄空秘旨》有”火烧天而张牙相斗，家生骂父之儿“则是以乾卦为老父，离为中女的卦理来推察。
凡山星六白，向星九紫的宫位，不宜用红色来装修，否则便是”火烧天“的形式。若阴宅，于”九六同宫“的方位有红色的庙宇，或红色的建筑物，亦属”火烧天“主肺病或子女不孝。
《玄机赋》云：木见戌朝，庄生难免鼓盆之叹。
坎流坤位，买臣常遭贱妇之羞。
乾宫三山为戌乾亥，仅戌方有”木见戌朝“的克应，这是赋文重要的地方，读者最宜体会。
乾宫属金，但乾方及亥方的金气则不及戌方。因为在五行上来说，戌为金的墓库。为金气蕴藏之所。
若飞星四六，或三六，四绿三碧属木，则为震乾同宫，或巽乾同宫，但必须戌方得用，然后始有”木见戌朝“之象。
所谓”庄生难免鼓盆之叹“即指丧妻而言。五行以金为夫星，木为妻星。
至于”坎流坤位“，则不论山向，凡一白与二黑同宫即是，盖坎一白属水，二黑属土，坎为中男，坤土克之，故主人遭妻子欺凌。坤阴坎阳之故也。
《玄机赋》云：艮非宜也，筋枯臂折；兑不利欤，唇亡齿寒。
“非宜”与“不利”均主失令而言，若艮为八白，八白星失令，用之其克应主“筋枯臂折”，《玄空秘旨》之“艮伤残而筋枯襞折”与《玄机赋》相同。
“兑不利欤”指七赤而主言。凡飞星七赤失令，或所到之宫位，其形险恶，山水形态破碎，即为“不利”。七赤不利的克应，为“唇亡齿寒”，《玄空秘旨》云“兑缺陷而唇亡”正合唇齿之病。
《玄机赋》云：坎宫缺陷而坠胎；离位残岩而损目
坎属水，为血卦，倘飞星一白所到之处，若形势有缺陷，而主坠胎、流产、小产、男子则主血疾。
所谓形式缺陷，以一白而言，最有宜有方形之物破坏格局。
王亭之先生曾至一友家，其人门向飞星恰为一白，对门之处有一方形之大邮箱，于是请他的太太要注意小产。友人说：“内子怀孕则三月，有孕不宜搬家。”王亭之于是教他用金属物品摆在门前，取土生金，金生水之意。化克为生。结果仍然早产，八个半月生一男婴，身体瘦弱。若不加化解，必则流产也。
至于“离位残岩”是指九紫飞星所到之处，形势凹凸，或三尖八角。离卦的卦象主目，所以九紫不利，主有目疾。
王亭之先生对此有切身感受。其父曾告诉王亭之在三岁之时，误信一三合家风水先生之言，搬动床位，结果右目受伤，红肿不消逾三月。后来始为一僧人治愈，有玄空识者，即谓王亭之言其床位安于九紫飞星之处，而为两边墙角斜射，即“离宫残岩而损目”的克应。
《玄机赋》云：辅临丁丙，位列朝班；巨入艮坤，田连阡陌。
“辅临丁丙”左辅即八白。八白临丁丙。即八白遇九紫同宫，紫紫离卦三山为丙午丁，丁丙即指离宫而言。
八白属土，九紫属火，若八白为向上飞星，九紫为山上飞星，而宫位居于向首，则向星八白土逢山星九紫火之生，为“生入”主吉庆。又《紫白诀》云：“八逢紫曜，婚喜重来”。谓主结婚生子，此乃八白为山上飞星，九紫为向上飞星。
山主人丁，故“婚喜重来”;向主财禄，故“位列朝班”。
“巨入艮坤”指二黑巨门与八白同宫，八白二黑同属土，故主富而不主贵。从前富室 必买田置产，所以用“田连阡陌”来形容。
如八运 艮山坤向，向上二八同宫，天盘飞星又见五黄土，且向上，中宫，山上均见二五八，虽犯上山下水，于八运仍主利财。
┌──┬──┬──┐坤向
│14│69│82│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│93│25│47│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│58│71│36│
│ 二 │ 四 │ 九 │
艮山└──┴──┴──┘
《玄机赋》云：名扬科第，贪狼入巽宫；职掌兵权，武曲峰当庚兑。
凡一四同宫，古人认为定主考场得利，进身仕官。所谓“四绿为文昌之神，职司禄位;一白为官星之应，主宰文章”，所以大利科名。
此处说“贪狼入巽宫”即是指一四同宫。一白贪狼，巽为四绿。
根据经验，今日虽已无科举制度，但“一四同宫”的位置，仍利于读书考试，为人家长者，不妨以此位置来做孩子的书房或卧室。
将意义扩大，一四亦利文书，所以布置办公室时，可考虑以“一四同宫”的位置来作经办文件单据部门的办公室。
“武曲峰当庚兑”武曲指六白，庚兑为七赤，六七同宫，乃属金星相聚，金为肃杀之气，所以有“职掌兵权”的克应。
但武曲亦为财星，古代的钱银皆为金属，将此层意义扩大，凡“六七同宫”的位置，亦可用来作会计，出纳办公的地方。
不过“六七同宫”这种星曜组合相当之凶恶，因此非得令当旺不可。六运用之六白当令。七赤为生气;七运用之，六白刚退气，而七赤正为当旺，所以利于武职或金融。
若于失令之时用之，则由于金主肃杀的缘固，称为“交剑煞”，有如两把利剑相交，主破财刑克。如二运 乙山辛向，向上六七退气衰败，大凶。
┌──┬──┬──┐
│13│58│31│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│22│94│76│
乙山│ 九 │ 二 │ 四 │辛向
├──┼──┼──┤
│67│49│85│
│ 五 │ 七 │ 三 │
└──┴──┴──┘
《玄机赋》云：乾首坤腹，八卦推详；癸足丁心，十干类取。
玄空的克应分二类─
八卦取象：
乾为首、坤为腹、离为目、坎为耳、
兑为口、震为足、巽为股、艮为手。
乾亦为骨、肺、为上焦; 坤亦为皮、为肠胃; 离亦为心、为心胞络;
坎亦为肾、为血; 兑亦为舌、为气管; 震亦为肝、为发;
巽亦为气、为胆; 艮亦为指、为鼻。
干支取象：
甲为头;乙为项;丙为肩;丁为心;戊为肾;
已为脾;庚为脐;辛为股;壬为胫;癸为足。
子为疝气; 丑为脾、为肝; 寅为背、为股肱; 卯为目。为手;
辰为胸; 巳为面、为齿; 午为心、为腹; 未为脾、为肾;
申为呼吸器官;酉为肺、为背; 戌为头、为颈; 亥为肝、为肾。
凡论克应，应该按天盘飞星去推断，与原来的方位无关。
如六运 艮山坤向，山上六九同宫，山星六白金为向星九紫火所克。在艮山，若依方位取，定为手病(艮为手)则误。艮为天元，六白之天元为乾，故为离火克乾金，主头痛，高血压，目疾。
┌──┬──┬──┐坤向
│14│58│36│
│ 五 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│25│93│71│
│ 四 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│69│47│82│
│ 九 │ 二 │ 七 │
艮山└──┴──┴──┘
《玄机赋》云：木入坎宫，凤池身贵；金贵艮位，乌府求名。
金取土培，火宜木相。
凡五行相生，必须受别星生我，始名“生入”主吉。
又须阴阳相生，然后始见吉利，若阴生阴，阳生阳，虽相生亦有缺憾。
“木入坎宫”为四绿飞入与一白同宫，此仍属“一四同宫”，主发科甲。所以说“凤池身贵”。所谓“一旦名登龙虎榜，十年身到风池阁”是也。
“金居艮位”为七赤金与八白土同宫。金受土生，亦主题名得贵。所以说“乌府求名”。然金主肃杀，所以求官亦带肃杀之气。“乌府”是御史府。御史是弹核之职，自然带有肃杀之气。
五行相生，土受火生，水受金生，皆性质有偏，富贵皆有缺憾。唯“金取土培”、“火宜木相”，然后寒热适中，前者主武贵，后者主文贵。
